Shannon Dorey : Le Nummo & La Mythologie Dogon

Shannon Dorey : Le Nummo & La Mythologie Dogon


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Shannon Dorey : Le Nummo & La Mythologie Des Dogon - Histoire

Dans leur ancienne religion, le peuple Dogon parlait de l'ADN, du Big Bang et des aspects de la science que nous commençons tout juste à comprendre. Ils croyaient qu'il y avait sept vibrations qui ont commencé l'univers et ont également été trouvées dans l'ADN. Ce sont ces sept vibrations qui ont stimulé le développement de l'ADN en un être humain, une plante ou un animal. Ils croyaient en outre que ces vibrations reliaient tous les humains, les plantes et les animaux sur Terre à toutes les autres entités de l'univers. Ce sont ces vibrations qui se sont corrompues lorsque les humains ont été génétiquement créés par l'extraterrestre Nummo. C'était une partie importante de leur mythologie. L'expérience Nummo n'a pas échoué à cause d'un simple problème biologique. L'erreur était si complexe qu'elle était liée au tissu même de l'univers.

Les Dogon croyaient que ces sept vibrations étaient à la fois l'âme et la force vitale de l'univers. Dans Hidden Meanings, Laird Scranton relie ces vibrations Dogon à ce que l'on appelle en physique la théorie des supercordes. Selon Scranton, bien que la théorie des supercordes n'ait pas encore été vérifiée, elle pourrait bien nous fournir "la dernière particule composant indivisible de la matière". Elle continue d'être le candidat le plus viable pour une théorie unifiée de l'univers. " 1

Dans la mythologie Dogon, l'octave musicale était une métaphore de la troisième et dernière expérience Nummo. L'octave est de huit notes sur une échelle sur un espace de sept intervalles. Les Dogon croyaient que les sept intervalles, ou notes, symbolisaient les sept vibrations, qui à leur tour créaient le huitième ancêtre identifié avec la huitième note. Le Maître (Maîtresse) de la Parole, ou septième ancêtre, qui était la combinaison parfaite de Nummo et d'humain, était symbolique des sept vibrations. 2

Dans la société Dogon, ces notes ou vibrations s'exprimaient par le son du marteau frappant l'enclume dans la forge. La forge était comme une église, un temple ou un sanctuaire dans la société dogon, et le forgeron était une figure importante de la religion parce que les Nummo extraterrestres étaient censés être les « forgerons du ciel ». 3 Le feu du vaisseau spatial Nummo et le son des vibrations émises par le vaisseau ont sans aucun doute contribué à l'association du vaisseau spatial Nummo avec une forge. C'est aussi dans la forge que les humains et divers outils ont été créés.

La figure du Forgeron, comme les Nummo eux-mêmes, avait un double rôle : il était à la fois aide et destructeur de l'humanité. Ce double rôle suggère que le Smith symbolisait l'interférence des Nummos avec la Terre. Cela a été indiqué dans la religion Dogon par l'identification du chacal mâle avec le forgeron. Sous l'apparence du forgeron, le chacal a volé le feu de l'atelier des Nummos et s'est enfui avec lui sur Terre. Le feu symbolisait à la fois le vaisseau spatial des Nummos et l'ADN des Nummos. Quand il a écrasé le vaisseau spatial, il a créé le feu et la dévastation dans le monde entier. Le forgeron a également été symboliquement identifié avec le premier ancêtre, qui est tombé amoureux du deuxième ancêtre et a détruit la deuxième expérience. Tant que la procréation était contrôlée, la deuxième expérience était censée permettre à tous les humains de conserver leur immortalité. Après la troisième expérience, c'était la responsabilité du Smith (premier ancêtre) d'aider les humains à retrouver leur chemin vers la vérité et l'immortalité.

Le forgeron occupait une place distincte mais importante dans le village Dogon, soulignant son importance pour la religion. Seul le forgeron pouvait fabriquer les objets rituels, qu'ils soient en bois ou en métal, utilisés dans les cérémonies religieuses. Les forgerons, connus sous le nom d'iru, vivaient souvent dans des zones spéciales à la périphérie du village, séparées du reste de la population. 4 Cela imitait probablement le comportement des extraterrestres Nummo, qui vivaient dans leurs vaisseaux spatiaux à l'extérieur du périmètre du village en raison de leur inquiétude que les émissions enflammées des vaisseaux pourraient brûler les champs Dogon. 5

L'importance du Smith peut être vu dans l'histoire d'autres endroits à travers le monde. Dans ces autres cultures, cependant, seuls des fragments de la mythologie originale existent, et aucun de ces fragments n'explique l'origine du mythe ou pourquoi le Smith jouerait un rôle si important dans ces religions. L'apparition de ce personnage suggère que les histoires Dogon viennent bien du tout début de l'histoire connue. Le dieu forgeron grec Hephaistos, le dieu forgeron égyptien Ptah, le dieu lunaire égyptien Thoth et le dieu forgeron romain Vulcain sont tous liés à la mythologie du forgeron Dogon. Le forgeron apparaît également dans les cultures celtiques, où fleurissent les symboles dogons. Dans la culture celtique de Hallstatt, par exemple, le Smith était identifié comme un sorcier dangereux. Selon Joseph Campbell, la culture de Hallstatt, qui occupait ce qui est maintenant l'Allemagne moderne vers 900 avant notre ère, était caractérisée par une introduction progressive d'outils en fer façonnés par une classe de forgerons itinérants, qui, dans la tradition mythique ultérieure, apparaissent comme de dangereux sorciers. Un exemple peut être trouvé dans la légende allemande de Wayland the Smith. 6

Wayland (également Weyland, Weland, Volund et Volundr) était le dieu traditionnel saxon des forgerons. De nombreux endroits des îles britanniques lui sont associés, en particulier Wayland's Smithy (figure 1), une chambre funéraire néolithique dans l'Oxfordshire près de Swindon et Ashbury. Les colons saxons, croyant qu'il avait été fabriqué par le dieu forgeron, nommèrent la tombe Wayland's Smithy. Plus tard, une légende s'est développée selon laquelle Wayland ferrait à nouveau le cheval de tout voyageur de passage qui laissait un sou d'argent à côté de la tombe.

En 1996, des crop circles inexpliqués représentant la Vesica Piscis ont été trouvés près de Wayland's Smithy. Selon Peter Sorenson, les crop circles consistaient en un grand cercle, à l'intérieur duquel se trouvaient deux croissants de lune, créant la Vesica Piscis entre les formes. Dans la représentation du crop circle, les deux cercles ne se touchaient pas tout à fait, ce qui, comme le souligne Sorenson, était très intéressant. Il ajoute que les centres étaient bien enfoncés dans la récolte sur pied, ne laissant aucune marque ni aucun dommage au blé. 7 Vesica Piscis signifie vessie de poisson en latin. 8 C'est un symbole associé au Maître [Maîtresse] de la Parole et sera discuté plus en détail au Chapitre 7.

L'association de Wayland avec la tombe est importante. Les Nummo à queue de poisson vivaient sous terre dans leurs vaisseaux spatiaux. Ils vivaient également dans des grottes et dans des plans d'eau pour empêcher la lumière du soleil de dessécher leur peau, qu'ils avaient besoin de garder humide pour rester en vie. Dans la religion Dogon, le vaisseau spatial Nummo était synonyme de forge, de sanctuaire et de grenier. Le vaisseau spatial était le lieu de mort et de régénération et était associé à une tombe. Ogotemmêli a dit que Lébé, le huitième ancêtre androgyne, qui a été créé lors de la troisième expérience ou "troisième mot", a été régénéré dans sa propre tombe.

Selon John et Caitlin Matthews, Wayland était également associé au monde des morts :

Wayland peut également vous ouvrir la porte des Enfers, où il est un roi à part entière. La forge de Wayland dans l'Oxfordshire a les associations les plus fortes avec lui. Il est presque la seule divinité saxonne à être restée active, assumant les rôles des anciens dieux gallois et irlandais. C'est une indication de la position spéciale accordée aux forgerons, qui étaient les premiers fabricants et connaissaient le mystère du fer - l'origine de la croyance populaire selon laquelle les sorcières et les fées ne peuvent pas franchir un seuil protégé par le « fer froid ». Wayland partage de nombreuses affinités avec l'ancien roi vert, l'homme des bois, qui mène aux niveaux les plus profonds de la tradition. On dit également qu'il a fabriqué de nombreuses armes magiques, y compris, selon toute probabilité, l'épée d'Arthur, Excalibur. dix

Ces associations de Wayland avec l'Homme Vert et Excalibur sont significatives. Les Nummo à queue de poisson étaient également verts et dans les mythes arthuriens, l'épée était présentée à Arthur par la Dame du lac, également connue sous le nom de Nimue. 11 Les Nummo androgynes mais principalement féminins étaient connus sous le nom de "Heaven's Smiths" et résidaient également sur l'eau, ce qui rend ces références à Excalibur et à la Dame du lac pertinentes.

En discutant du Smith, Campbell rapporte les découvertes de Mircea Eliade qui a écrit que "l'idée principale de la mythologie était de la pierre comme roche mère et le fer, l'arme de fer, comme son enfant, engendré par l'art obstétrical du forger." Cela a été comparé au sauveur Mithra, né d'un rocher avec une épée à la main. 26


Figure 2. Pierre d'Omphalos ©S. Dorey

Les Nummo étaient identifiés aux serpents. Sur de nombreuses pierres d'omphalos trouvées dans la Grèce antique, à Babylone et en Égypte, on voit le serpent s'enrouler autour de la pierre comme une mère protégeant un œuf. Dans certaines des pierres d'omphalos, un dispositif en forme de tige s'élève et des brins en forme de corde en sortent. Aux extrémités de ces brins apparaissent de petites pierres rondes, en forme de cœur ou en forme de pomme de pin. Cela peut expliquer comment la pomme de pin est devenue plus tard un symbole de la pierre d'omphalos. Au cours du processus où les humains ont été créés et régénérés dans les pierres d'omphalos, l'individu en cours de régénération serait enroulé autour de ce que les Dogon appelaient la corde de Dieu. Selon les Dogon, au cours du processus de régénération, l'âme a été transférée dans le corps nouvellement créé et la corde de Dieu est devenue l'épine dorsale du nouveau corps. (Voir chapitre 9).

L'identification de l'omphalos avec la forge peut expliquer comment la forge est devenue liée à « l'art obstétrical de la forge » et comment la pierre est devenue associée à la « roche mère ». Fait intéressant, l'étiquette donnée à la pierre Tullie House a identifié le serpent avec l'âme et la pomme de pin avec le symbole de la vie après la mort. Ceci est important car cela signifie essentiellement la même chose que dans la religion Dogon : la régénération du cadavre. La pomme de pin était aussi un symbole du Nummo car sa forme ressemblait à la queue d'un Nummo. L'image aurait donc été davantage associée à l'immortalité.

Le marteau de Smith et d'autres symboles religieux dogons apparaissent également sur les pierres celtiques pictes. La religion celtique picte était connue pour avoir existé dès le premier millénaire. La première mention enregistrée des Pictes est venue d'un poème romain écrit au IIIe siècle, qui les appelle Picti ou Painted Men :

D'autres mythes détaillant les origines des Pictes survivent. Ninnius, écrivant au début du IXe siècle, déclare qu'ils sont arrivés du nord, atterrissant d'abord dans les Orcades, puis balayant une grande partie du nord de la Grande-Bretagne. Ninnius a peut-être confondu les Pictes avec les Nordiques, attaqués par mer le long de la côte est de la Grande-Bretagne. Une légende irlandaise affirme que les Pictes sont venus de Scythie, près de la mer Noire, et ont émigré à travers l'Europe avant d'arriver en Irlande, où ils ont aidé les Irlandais contre leurs ennemis. 27

À l'exception d'une liste de rois et de plusieurs pierres d'Ogham non traduites, aucun écrit picte n'a survécu. 28 Il existe cependant un alphabet Ogham que Graves associe aux noms de différents arbres. Les arbres ont joué un rôle important dans la religion Dogon d'un point de vue pratique et religieux. 29 Les arbres étaient liés aux trois « mots » ou expériences dans lesquelles le « mot » était utilisé comme symbole de l'ADN. Dans les chapitres 7 et 8, j'assimile les lettres de l'alphabet à la génétique et à la création de génomes.


Figure 3. Pierre d'Abernethy ©R. colline

La signification du son en conjonction avec le marteau et l'enclume peut être vue sur l'ancienne pierre picte illustrée à la figure 3. Il y a quatre symboles sur la pierre, y compris le marteau et l'enclume. Entre le marteau et l'enclume se trouve un diapason. Au bas se trouve une partie d'un croissant et d'une tige en V, un symbole commun trouvé sur d'autres pierres pictes. La tige ressemble à une flèche courbée avec une pointe à une extrémité et l'empennage à l'autre extrémité. Ce qui est intéressant, c'est que l'archet était à l'origine un instrument de musique, ce qui est peut-être ce que représente cet objet. Cette pierre a été trouvée à Abernethy Village, en Écosse, à la base d'une tour ronde associée à des tours celtiques similaires trouvées en Irlande. On pense que la tour a été construite à la fin du XIe siècle. Abernethy était un siège principal du royaume picte.

Dans la religion Dogon, la flèche était identifiée au Chacal et au Forgeron ainsi qu'au processus de régénération et au vaisseau spatial lors de sa descente. Le vaisseau spatial a été décrit comme étant un énorme fuseau, qui avait servi de cible à une flèche, qui avait été tirée par le Smith alors qu'il effectuait sa descente vers la Terre. 30 Lors de son voyage dans l'espace, le Smith tenait une flèche dans sa main. La figure du forgeron ou du chacal a également été montrée sur d'anciennes pierres de délimitation avec une flèche. Le mot dogon sagatara signifiait « puissant et fort » et désignait un jeune homme. 31 Pendant trois semaines après la naissance d'un enfant mâle dans la société dogon, la mère tenait une flèche à la main. Il était destiné à démontrer l'origine céleste de l'humanité. 32 Bien que la linguistique ne montre aucun lien entre les mots, je crois que le mot sagatara a une ancienne association avec la racine du mot Sagittaire du zodiaque, dont le glyphe est une flèche. D'autres symboles du zodiaque en rapport avec la religion Dogon sont discutés plus en détail dans Le Maître [Maîtresse] de la Parole .

Une pierre picte trouvée à Dunfalandy montre également le marteau et l'enclume ainsi que la tige en V avec le croissant de lune. Cette forme de croissant avec le symbole V a également été incorporée plus tard dans les symboles maçonniques. Les insignes maçonniques du quatrième comte de Rosslyn montre une boussole en forme de V sur un croissant, 33 qui ressemble beaucoup au croissant et à la tige en V trouvés sur les pierres pictes. Au centre du symbole maçonnique se trouve un soleil, au-dessus se trouve une étoile à cinq branches, qui sont tous deux des symboles associés au Nummo. Plus d'informations sur la Société maçonnique et ses liens avec la religion Dogon seront discutées au chapitre 4.

Les Nummo étaient amphibies et n'avaient pas de jambes humaines. Parce qu'ils vivaient dans l'eau, ils avaient des queues, et ces queues les empêchaient de se déplacer très rapidement sur terre. Pour les aider à se déplacer plus rapidement, ils disposaient d'appareils de voyage qui ressemblaient à une sandale de fer qui émettait du feu lorsqu'elle se déplaçait. Dans les cas où les Nummo ne pouvaient pas utiliser leur appareil volant, car il pouvait brûler les champs Dogon, ils étaient transportés sur le dos des humains. Les Nummo étaient ainsi vus comme " estropiés ". 34 Ainsi, la caractéristique des dieux forgerons étant paralysés est un détail important, en ce qui concerne le Nummo extraterrestre.

Le dieu forgeron Wayland était associé aux chevaux, à la magie, au travail des métaux, à la ruse, à l'habileté et à la guérison. Il fabriquait des bijoux exquis et selon la légende, le roi Niduth aurait paralysé Wayland afin qu'il ne puisse pas s'échapper d'une île où il a été contraint de fabriquer des bijoux pour le roi. Avec le temps, cependant, Wayland s'est échappé en fabriquant un engin volant fait de plumes d'oiseaux. 35 Hephaistos, Vulcan et Ptah ont été identifiés de la même manière. Ptah était vert comme le Nummo et photographié avec les jambes enveloppées comme celles d'une momie. 36

Héphaïstos est né infirme ou est devenu infirme après avoir été jeté du mont Olympe, soit par Zeus, soit par sa mère, Héra. 37 Vulcain, qui a été confondu avec Héphaïstos, était représenté sur un vase ancien assis dans un appareil de type fauteuil roulant avec des ailes, un serpent et une queue de poisson dépassant du dos. Certains chercheurs ont identifié l'engin volant comme un char.

Graves a également observé que « le roi boiteux était fréquemment lié aux mystères de la forge ». 38 Le roi boiteux était également associé au sacrifice du roi discuté en détail dans The Master [Mistress] of Speech . Dans la religion Dogon, le chacal mâle était régénéré, ce qui, je crois, est à la base de certains de ces mythes ultérieurs impliquant la mort du roi. Pour que la régénération se produise dans la religion Dogon, l'individu devait d'abord mourir. Le matériel génétique du chacal a été indirectement utilisé dans la création éventuelle de Lébé, qui est né comme un hermaphrodite immortel. La naissance de Léonard signifiait le "troisième mot", qui était perçu comme l'espoir pour l'humanité. Parce que Lébé avait une queue de poisson, au lieu de deux jambes comme les humains, elle/il était considérée comme infirme. Cela contrastait avec le chacal, qui était né avec deux jambes en forme de serpent. Dans Le Maître de la Parole, j'ai associé le Dogon Lébé au grec Dionysos. Lébé était androgyne et toutes les recherches semblent indiquer que Dionysos pourrait aussi avoir été androgyne et amphibie avec une queue de poisson. Selon Graves,

Dio-nysus était généralement traduit par « Le dieu de la lumière du mont Nyse », mais plus probablement « Le dieu boiteux de la lumière ». Nysos était un mot syracusain pour "boiteux". Dionysos a peut-être vraiment pris son nom de Nys&#, Nyssa ou Nysia, un nom attaché à divers sanctuaires de la région où la boiterie sacrée était cultivée. 39

La régénération de Lébé s'est produite sous terre dans le vaisseau spatial, qui était aussi la forge et le grenier, car c'est là que la "graine" (ADN) était stockée. Il était associé à la tombe de Lébé. Marija Gimbutas décrit également la régénération de Dionysos par le dieu grec du soleil Apollon comme étant associée à l'omphalos et se déroulant sous terre. Les Nummo étaient symbolisés par le soleil et responsables de la régénération de Lébé.

"Selon la religion orphique, le dieu Dionysos a été tué et démembré. Lui, comme Perséphone, s'est retiré dans les profondeurs sombres de la terre et y est resté comme une graine. Les femmes ont sauvé la graine ou le phallus, l'ont déposé dans un éventail et ont exécuté le rituel de réveil du dieu." Dans le mythe, Zeus confie les membres de Dionysos à Apollon, qui les place à côté de son propre trépied à Delphes. L'omphalos de Delphes est ce qui marquait le lieu saint, considéré comme le centre de l'univers grec. C'est Apollon, qui est le guérisseur et le porteur de lumière, qui finit par revitaliser le "Dionysos démembré, souffrant et temporairement fou. Chaque dieu avait besoin de l'autre, car ils représentaient les aspects complémentaires des ténèbres et de la lumière. Cette réunification a apporté le bonheur à la Terre ." 40

Carl Keró 233nyi a identifié Dionysos avec le roi amphibie Protée, qui serait venu de Pharos. Proteus était connu comme le vieil homme oraculaire de la mer qui vivait dans une grotte. Protée connaissait les profondeurs de la mer et était immortel. 41 Il était un métamorphe comme Dionysus, Merlin et Llew Llaw. 42 Le Nummo amphibie et les huit ancêtres étaient également des métamorphes avec des queues de poisson et de serpent. Il s'agit d'une image de Protée tel qu'il a été imaginé par Jörg Breu dans Le livre des emblèmes d'Andrea Alciato (1531). 43 Parce que Proteus a une queue de poisson comme Lébé et le Nummo, il aurait été considéré comme boiteux par le peuple Dogon.

Le boiteux Jacob de la Genèse était lié à un culte du dieu forgeron kénitien et Velchanos, un coq-démon crétois, devint le dieu forgeron romain Vulcain lorsque son culte fut introduit en Italie. Dans la religion dogon, le coq était un symbole du chacal dogon, qui était également identifié au forgeron. En Italie, où il a été identifié à Héphaïstos, Vulcain serait boiteux et marchait à l'aide de chaussures en or à talons hauts. Graves fait également référence aux sandales ailées d'Hermès, de Persus et de Thésus. "Il est probable que les ailes d'aigle sur la sandale Hermès n'étaient à l'origine pas un symbole de rapidité mais un signe de la sainteté du talon, et donc, paradoxalement, un symbole de boiterie." 44

Hermes a été discuté en détail dans The Master [Mistress] of Speech . Il est le dieu des voleurs, ce qui fait de lui une figure Dogon Jackal. Le vol est un aspect important de la religion Dogon qui sera discuté plus en détail plus tard. Hermès portait le caducée, un symbole qui ressemble à de l'ADN. Ses sandales ailées peuvent être associées au dispositif du Nummo qui leur permettait de voler au-dessus de la terre. Le Celtic Llew était une autre figure identifiée à la boiterie. Llew Llaw Gyffes était connu sous le nom de « Lion à la main ferme ». 45 Lébé était symbolisé par le lion dans la religion Dogon et était perçu comme étant boiteux, ce qui associerait les deux caractéristiques de Llew à Lébé. Selon Bayley,

Le mot gallois llew, qui signifie lumière et aussi lion, est probablement une forme corrodée d'el Hu, "Lord Hu", et peut certainement être assimilé au dieu-soleil irlandais Lugh…Lug, un titre alternatif de Lugh, est une forme contractée de Lugus, le dieu-soleil gaulois, et le gaulois Lugus est ce que les Grecs appelaient Logos, la parole divine. 46

Ogotemmêli a dit que Lébé était « un nouveau mot créé par deux femmes ». Dans la religion Dogon, les expériences génétiques étaient identifiées aux « trois mots ». Le soleil était un symbole du divin féminin. Lorsque Lébé (le huitième ancêtre) est né, il/elle a été avalé puis régurgité par le Maître (Maîtresse) de la Parole (le septième ancêtre). Cela représentait une union de l'ADN des septième et huitième ancêtres pour créer Lébé. Bien que les deux ancêtres aient été androgynes, ils étaient principalement des femmes, c'est pourquoi Lébé aurait été un nouveau "mot créé par deux femmes". Je crois que Lébé a été créé pour compenser la naissance de l'enfant des deux premiers ancêtres. Lébé aurait eu la constitution génétique exactement opposée de l'enfant des premier et deuxième ancêtres, puisque ces ancêtres étaient principalement des hommes. Dans la version celtique de l'histoire, la mère de Llew, Dechtire, conçu en avalant un mai-mouche. 47

Même si Lébé était androgyne et associée au sacrifice du Chacal ou dans certaines mythologies la mort du roi, elle était la mère du monde. Lébé, comme les autres ancêtres, était androgyne mais cinq générations après la naissance de Lébé, les humains sont devenus des êtres unisexes et mortels. Cela a été recréé symboliquement dans la religion Dogon par l'acte de la circoncision. Graves décrit une chose similaire qui est arrivée au Celtic Llew. Dans la version celtique, Llew devait devenir le roi sacré par mariage avec Blodeuwedd, la mariée de mai.

Mais il n'était pas correctement équipé pour son bureau jusqu'à ce qu'il ait subi la blessure de Jacob qui l'empêcherait de plus jamais poser son talon sacré sur le sol, même par erreur. A l'origine le roi mourut violemment dès qu'il s'était accouplé à la reine comme le bourdon meurt après s'être accouplé à la reine-abeille. Plus tard, l'émasculation et la boiterie se sont substituées à la mort plus tard encore, la circoncision a été substituée à l'émasculation et le port de cothurnes à la boiterie. 48

Laming est devenu associé au roi parce qu'au départ, les Nummo et les ancêtres Nummo, qui avaient tous des queues de poisson, étaient perçus comme étant boiteux. La perte de l'androgynie (et donc de l'immortalité) était représentée dans la religion dogon par le rituel de la circoncision, qui est associé à l'émasculation évoquée par Graves dans ce passage. Au commencement les humains avaient deux âmes, une âme qui était associée au Nommo et l'autre âme qui était associée à la Terre. Cette âme double symbolisait l'androgynie et l'immortalité. Lorsque les Nummo ont retiré une partie de leur constitution génétique aux humains, c'était sous la forme du deuxième sexe et de la deuxième âme. Je le décris dans ce passage de The Master [Mistress] of Speech .

Le deuxième sexe était symbolisé comme la deuxième âme et son retrait éventuel a été fait pour aider à stabiliser les humains. La seconde âme était représentée par le clitoris chez les filles et le prépuce chez les garçons. La deuxième âme n'a pas été complètement coupée après la circoncision, cependant, mais est devenue associée à l'inconscient et était le lien spirituel que les humains avaient encore avec le Nummo. L'identification du clitoris chez les filles et du prépuce chez les garçons au sexe opposé montre comment les Dogon ont incorporé le concept d'androgynie chez les êtres unisexes. 49

La circoncision du chacal, qui est associée au tala de chasse rituelle, est un événement important dans la religion dogon car elle est associée à la régénération du chacal et sera discutée plus en détail au chapitre 14.

Le dieu forgeron Wayland était associé aux chevaux, à la magie, au travail des métaux, à la ruse, à l'habileté et à la guérison. Il fabriquait des bijoux exquis et selon la légende, le roi Niduth aurait paralysé Wayland afin qu'il ne puisse pas s'échapper d'une île où il a été contraint de fabriquer des bijoux pour le roi. Avec le temps, cependant, Wayland s'est échappé en fabriquant un engin volant fait de plumes d'oiseaux. 13

Hephaistos, Vulcan et Ptah ont été identifiés de la même manière. Ptah était vert comme le Nummo et photographié avec les jambes enveloppées comme celles d'une momie. 14 Héphaïstos est né infirme ou est devenu infirme après avoir été jeté du mont Olympe, soit par Zeus, soit par sa mère, Héra. 15 Vulcain, qui a été confondu avec Héphaïstos, était représenté sur un vase ancien assis dans un appareil de type fauteuil roulant avec des ailes, un serpent et une queue de poisson dépassant du dos. Certains chercheurs ont identifié l'engin volant comme un char.

Graves observe également que « le roi boiteux était fréquemment lié aux mystères de la forge ». 16 Le roi boiteux était également associé au sacrifice du roi qui a été discuté en détail dans The Master [Mistress] of Speech . Dans la religion Dogon, le chacal mâle était régénéré, ce qui, je crois, est à la base de certains de ces mythes ultérieurs impliquant la mort du roi. Le matériel génétique du chacal a été utilisé dans la création éventuelle de Lébé. Pour que la régénération se produise dans la religion Dogon, l'individu devait d'abord mourir. Les omphalos ou pierres du nombril, qui ont été trouvées dans le monde entier, ont à voir avec la régénération et sont associées à la forge des Nummos. Ces pierres régénératives ont été discutées en détail dans Le Maître [Maîtresse] de la Parole . La pierre d'omphalos illustrée à la figure 2 a été trouvée dans les fouilles de Roman Carlisle en Angleterre et se trouve au Tullie House Museum à Carlisle. La pierre est décrite comme étant une pomme de pin enroulée autour d'un serpent.

Les Nummo étaient identifiés aux serpents. Sur de nombreuses pierres d'omphalos trouvées dans la Grèce antique, à Babylone et en Égypte, on voit le serpent s'enrouler autour de la pierre comme une mère protégeant un œuf. Dans certaines des pierres d'omphalos, un dispositif en forme de tige s'élève et des brins en forme de corde en sortent. Aux extrémités de ces brins apparaissent de petites pierres rondes, en forme de cœur ou en forme de pomme de pin. Cela peut expliquer comment la pomme de pin est devenue plus tard un symbole de la pierre d'omphalos. Au cours du processus de création et de régénération des humains dans les pierres d'omphalos, l'individu en cours de régénération serait enroulé autour de ce que les Dogon appelaient la corde de Dieu. Selon les Dogon, au cours du processus de régénération, l'âme a été transférée dans le corps nouvellement créé et la corde de Dieu est devenue l'épine dorsale du nouveau corps. Ceci est discuté plus en détail au chapitre 9.

Fait intéressant, l'étiquette donnée à la pierre de Tully House identifiait le serpent avec l'âme et la pomme de pin avec le symbole de la vie après la mort. Ceci est important car cela signifie essentiellement la même chose que dans la religion Dogon : la régénération du cadavre. La pomme de pin était aussi un symbole du Nummo car sa forme ressemblait à la queue d'un Nummo. L'image aurait donc été davantage associée à l'immortalité.


Shannon Dorey : Le Nummo & La Mythologie Des Dogon - Histoire

Les Nummo "Jumeaux"
dans Cultures du monde par Shannon Dorey
(Mise à jour 2020)



Nummo Twins Musée de Bamako, Mali, Afrique.
Reconfiguré à partir de Dieterlen et Griaule,
Le renard pâle. PL XVIII. p.383.

Cette sculpture Dogon du Nummo dépeint leur nature androgyne avec un côté féminin et l'autre masculin. Cette image particulière apparaît également dans les cultures celtiques et a été mentionnée dans un article précédent. En plus d'exister dans les cultures celtiques, d'anciennes figurines à deux têtes apparaissent partout dans le monde.

Le fait que tant d'anciennes figurines siamoises (également connues sous le nom de jumeaux siamois) existent dans tant d'endroits contribue à soutenir l'existence des Nummos. Pourquoi toutes ces différentes cultures auraient-elles vénéré ces représentations conjointes si elles n'avaient pas signifié quelque chose de spécial et de spirituel dans les premières cultures ?

Il est vrai que des jumeaux siamois existent sur Terre, mais ils sont très rares avec une incidence un peu plus élevée en Asie du Sud-Ouest et en Afrique. Shannon Dorey, Jour du poisson p. 125

Bien qu'ils soient hermaphrodites, les Nummo étaient symbolisés par le soleil, qui était un symbole féminin. En langue Dogon, le mot pour soleil Non était étroitement associé au mot pour mère, na . Les Nummo étaient considérés comme les mères de la Terre et de l'humanité.

Dans son livre, The Double Goddess, Vicki Noble rapporte que la Double Goddess représentait la souveraineté féminine dans « les cultures les plus anciennes du monde avant le patriarcat ». Elle discute de diverses découvertes de double déesse, y compris une "Déesse double à deux têtes de la culture mexicaine Tlatilco (1100-900 avant notre ère) qui est étonnamment similaire à certaines des vieilles figures européennes des anciens Balkans. "


Figurine Tlatilco à deux têtes Shannon Dorey, Le Jour du poisson p. 125

Il s'agit d'une figurine à deux têtes de la culture Tlatilco du Mexique datée de 1200 à 900 avant notre ère et située au Princeton University Art Museum. Remarquez les grosses jambes ou la stéatopygie comme on l'appelle. Je fais référence à cela dans Day of the Fish parce que tant de figurines de déesses anciennes ont ces grosses jambes. Je crois que ces pattes sont associées au Nummo puisqu'elles auraient été utiles pour flotter dans un milieu aquatique. Shannon Dorey, Jour du poisson p. 125

Noble discute également du travail de Giti Thadani, qui « rapporte que « l'une des premières cosmogonies enregistrées dans le Rig Veda est celle des doubles divinités féminines -Dyava. généalogie avec prithvi (Terre), et une chaîne générative de mères doubles.'"

Noble souligne que de nombreuses figures ont été trouvées dans des lieux dits de culte, tels que des temples ou des sanctuaires, « consolidant fortement l'hypothèse qu'elles représentent des divinités, tandis que d'autres trouvées dans des sépultures ou des tas d'ordures ont suscité plus de désaccord sur leurs titres ». Shannon Dorey, Jour du poisson p. 125


Deux reines avec le roi Shannon Dorey, Jour du poisson p. 125

La gémellité de la déesse se trouve également à Pylos sur le continent grec, identifiée comme la cité-palais mycénienne du roi Nestor dans l'Iliade. Jospeh Campbell écrit à propos des artefacts trouvés là-bas : « Nous apprenons plus loin l'existence d'une triade divine appelée « les deux reines et Poséidon », « les deux reines et le roi ». montrent deux femmes réunies comme des jumeaux siamois et avec un enfant assis sur leur épaule commune. Celles-ci ont également été interprétées comme des représentations de la déesse jumelle avec le jeune dieu. Shannon Dorey, Jour du poisson p. 125

Si l'on compare ces figures à la mythologie Dogon, elles représentent le Chacal mâle unisexe et sa sœur androgyne, la Maîtresse de la Parole, mi-Nummo mi-humaine. Selon Campbell, « Dans la première mythologie enregistrée de Sumer, le dieu mort et ressuscité Dumuzi-absu, 'Le Fils fidèle des Abysses' était dans le destin impliqué avec deux déesses puissantes ou, mieux, une déesse sous une forme double. Elle était , d'une part, déesse des vivants, et, d'autre part, déesse des morts."

The Mistress of Speech's human part was mortal and her Nummo part immortal. In the Dogon religion immortality represented life, and mortality death. "John Chadwick identified the 'two mistresses and the king' as the precursor of the goddesses Demeter and Persephone, and the sea god Poseidon, who was often depicted on ancient artefacts with a fish-like serpent tail." Shannon Dorey, Day of the Fish pp. 105-106


Nuwa and Fuxi Shannon Dorey, Day of the Fish p. 358

I believe similar representations appear in China in the figures of Fuxi and Nuwa. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 358 In accordance with descriptions of the Nummo, these figures have serpent tails. The small serpent-tailed child is likely associated with the Jackal, who was considered the first human, and who had two serpent legs in comparison to the Nummo, who only had a serpent or fish tail. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 125

In Chinese mythology, the goddess Nüwa was credited with creating humans. She and her husband, Fuxi, often called the parents of humankind, taught humans many things. Like the Mistress of Speech, Nüwa was often depicted with the upper body of a woman and the lower body of a snake or dragon. Playing a similar role to the Nummo, who cleaned up the Earth after the fire and flood had devastated it, the goddess and her husband carved out the rivers of the world and drained the floods.


Nuwa and Fuxi Shannon Dorey, Day of the Fish p. 112

This painting of Nüwa and Fuxi, which is located at the Xinjiang Uighur Autonomous Region Museum, was unearthed in Xinjiang, China which has a documented history of at least 2,500 years. The interesting thing about this silk scroll, dating from the Early Tang Dynasty (651-676), is that both serpent figures wear one skirt and only one arm each is shown, suggesting that this is one androgynous being. Fuxi holds a set square in both images, which is a Masonic symbol. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 112

One of the oldest passages about Nüwa is dated 475-221 BCE and written by Lie Yukou in the book, Liezi . It reports that heaven was imperfect in the beginning and Nüwa used five coloured stones to repair the imperfect heaven. The coloured stones may be associated with the rainbow aspect of the Nummo spaceship.

Like the serpents described in the myths of the Indigenous Peoples of Australia and depicted in rock art dating back to 6000 years ago, the Nummo were known as rainbow serpents. Shannon Dorey, Day of the Fish pp. 344-345 You can read more about these associations in my article the Australian Rainbow Serpent and the Nummo.


Nãga Couple India Shannon Dorey, Day of the Fish p. 249

The Nãga are deities or beings that take the form of a very great snake, and appear in Hinduism, Buddhism and Jainism. This Hoysala sculpture of a Nãga couple is found in the old city of Halebidu, the Hassan District, Karnataka, India. Halebidu was the 12th-13th century capital of the Hoysala empire. "Nãgas are believed to both live on Mount Meru, among the other minor deities, and in various parts of the human-inhabited earth. Some of them are water-dwellers, living in streams or the ocean others are earth-dwellers, living in underground caverns." The Nummo also lived in water and underground caverns and caves. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 249


Isis and Serapis Shannon Dorey, The Master (Mistress) of Speech p. 51

Greek depictions of the Egyptian goddess Isis likewise show her as a serpent. Here she is depicted with the god Serapis, which is similar to the image of Nüwa and Fuxi. The knotting of their tails may suggest that this is one androgynous being.

Serapis was the Greek name for a god that was partly Osiris and partly Apis, the sacred bull. The bull was a symbol of the Dogon Jackal. This statue was excavated at the Greek city of Cyzicus in ancient Phrygia. The worship of Isis and Serapis moved from Alexandria to areas throughout the Hellenistic world after the fourth century BCE.

Isis is considered to be an earlier form of the Egyptian goddess Neith. Katherine Griffis-Greenberg writes that Neith was an androgynous being often referred to in Egyptian texts as the "eldest," the "first" deity, and associated with the "cow of heaven." Cows were another symbol of the Nummo and in the Dogon language, the word cow, nã had the same etymology as sun, nay , and mother, na . Shannon Dorey, The Master (Mistress) of Speech pp. 50-51

In quoting the coronation speech of Nectanebo III, the last native Pharaoh of Egypt, Margaret Murray reports that the reason the temple of Neith had been so endowed was because "Neith was the mistress of the ocean, and it was she who bestowed its bounty." The Nummo and the first Nummo offspring were amphibians but spent most of their time in water.

According to Kenneth McLeish, Neith was identified with weaving. He speculates that this aspect derives from the ideogram of her name, Neit , which looks like a shuttle. In the Dogon religion, weaving was identified with the Mistress of Speech.

Griffis-Greenberg also quotes Ramadan el-Sayed, who hypothesizes that Neith "should be seen as a feminine doublet of Wepwawet, the ancient jackal-god of Upper Egypt, who was associated with both royalty in victory and as a psychopomp for the dead." Anubis, the jackal-god of ancient Egypt, was likely the same Jackal described by the Dogon elder Ogotemmêli.

Anubis was the "jackal-headed funerary god of Egypt before the rise of Osiris, the other great god of the dead." He was considered the chief deity to whom mortuary prayers were to be made and acted as the patron of embalming and guardian of the tomb. Ogotemmêli relates the Jackal to death. His roof dance prefigured funeral rites. Shannon Dorey, The Master (Mistress) of Speech p. 51


Twin Goddesses Kultepe Shannon Dorey, Day of the Fish p. 126

Strange discs featuring double headed goddesses with long necks like the Nummo were found in central Anatolia. The Nummo spaceship was described as a celestial form of the Nummo and identified with a round, red calabash, a symbol of the sun. This artefact is part of a larger group of flat marble goddess figurines found in Kultepe. It is especially important because it closely resembles two-headed mother goddess figurines of Alaca Hoyuk in Turkey.

Noble described a double disc goddess made of lead from Alaca Hoyuk, dated to around 2300 BCE that shows both female genitalia and a penis. Not only did the Nummo have long necks and were hermaphrodites but the ship's descent was associated with arrows. Shannon Dorey, Day of the Fish pp.105-106


God of Doors Vatican City Shannon Dorey, Day of the Fish p. 119

The Dogon sculpture of the Nummo twins shown at the beginning of this article likewise reminds me of the Roman Janus, the double-headed god of doors. The Roman Janus is shown above as two males joined back to back.

Robert Graves believes that the God Janus borrowed his double-headed attribute from the goddess Carmenta who at the Roman Carmentalia, the Carmenta Festival in early January, was addressed by her celebrants as 'Postvorta and Antevorta: she who looks both back and forward.'

This would connect Carmenta with the sculpture of the Nummo twins, joined back to back one side male and the other side female. The sexuality of the female figure was likely later changed to the double-headed god of doors Janus, depicted as two males joined back to back, to accommodate the Roman culture which was male focused and patriarchal. Shannon Dorey, Day of the Fish pp.98-99

According to Graves when the goddess Carmenta was identified "as Cardea she ruled over the Celestial Hinge at the back of the North Wind around which, as Varro explains in his De Re Sustica , the mill-stone of the Universe revolves." The "Celestial Hinge" of the North Wind is suggestive of a door. Carmenta's identification with a celestial door hinge may be how the Roman god Janus became the god of doors. When the Nummo spaceship landed, it created a whirling wind and in The Nummo I associate it with Greek myths about Boreas, the North Wind, who was winged and had two faces and serpent-feet.

Boreas was also identified with Centaurus, who was an oracular hero with a serpent's tail, and the story of Boreas's mating with mares was attached to him. Shannon Dorey, The Nummo p. 81 In most descriptions of the Nummo, they had serpent or fish tails but in association with the Dogon smithy, they were depicted as Centaurs, identifying them with the male aspect of the Nummo, and associating them with the Greek Centaurus. Shannon Dorey, The Rose p. 53

Another name for Boreas was Ophion, the snake being who danced with Eurynomne, or Oreithyia, goddess of creation, and impregnated her. Graves identified Ophion with the serpent deity of Hebrew and Egyptian myths. Shannon Dorey, The Nummo p. 81

What these various images and myths indicate is that the alien Nummo were found in many places of the world substantiating my claim that the Dogon religion is the world's oldest religion. For more information on the Dogon religion refer to my books, The Master (Mistress) of Speech , The Nummo , Day of the Fish and The Rose . These books are only available for purchase on this website at right.


The Nummo

A great deal of time has been spent by all of us looking for answers. This is because we are all aware that something is missing from our existence. Shannon Dorey ’s book, The Nummo, reveals just how much of the truth has been lost to us and how new realities have been manufactured that sadly most people believe in today.

Dorey ’s research shows that because of their isolat A great deal of time has been spent by all of us looking for answers. This is because we are all aware that something is missing from our existence. Shannon Dorey ’s book, The Nummo, reveals just how much of the truth has been lost to us and how new realities have been manufactured that sadly most people believe in today.

Dorey ’s research shows that because of their isolation on the Cliffs of the Bandiagara escarpment in Mali, Africa, the Dogon were able to preserve the truth right up until the 1930s. This has not been the case in other areas of the world where the truth had been stamped out by such groups as the Inquisition, the Roman Catholic Church and the early Jewish fathers. The ancient stories told by the Dogon had been passed on from generation to generation throughout the ages. The unique structure of this religion reveals that it was created in an oral culture.

The Dogon talked about alien beings known as Nummo who came to Earth from another star system. These fish and serpent like beings were hermaphrodites who spent more time in water than on land. While they were on land they moved like serpents on their long thin bodies. Dorey presents examples of how these amphibious aliens appeared all over the ancient world. Dorey reveals how the Dogon religion is the core religion from which other religions including Judaism and Christianity have evolved. She shows how the Dogon religion appears in the Arthurian Legends and how Dogon symbols have been used by the Masonic Society since the formation of the early Guilds. She reveals how the Dogon religion is connected with the Merovingians, the myths associated with Mary Magdalene, and the Book of Kells.

Dorey believes that the Dogon religion is important to the world because it is so complex that anyone studying it can see that the truth has always existed there. It is not something that was recently manufactured to provide a science fiction spin to reality. This is a must read for anyone wanting to turn back time and discover the roots of human civilization. . Suite


Day of the Fish : The First Religion

The Dogon believed that the alien Nummo would one day return to Earth. It was the duty of the Hogan, their spiritual leader, to safe guard the Earth until that time. The day of the Nummos' return was known to the Dogon as the "Day of the Fish."

Day of the Fish reveals that the amphibious Nummo, who came to Earth from the stars, were the goddesses known to the peoples of the Neolithic and Paleolithic ages. Many of the Dogon symbols identified with the Nummo were the same symbols that Marija Gimbutas associated with the goddesses of Old Europe. Dorey also compares the Dogon religion with what is known of the Jomon people of Japan, who were Mesolithic-Neolithic hunters and gatherers from around 14,000 to 300 BCE.

Dorey's research reveals that this is the oldest religion known to humanity and that understanding it is critical to our survival. She believes that knowing the truth about our past, will provide us with an understanding of the present and give us renewed hope for the future.

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Об авторе (2012)

Shannon Dorey is a Canadian author who has researched and written three books on the African Dogon people. She is a graduate of Trent University in Peterborough, Ontario, Canada where she graduated with a combined English and History degree. Her interests were expanded into religious studies after studying the New Testament at the University of Windsor in 1991.

Dorey's work focuses on the symbols found in the Dogon religion based on the work of ethnographers Marcel Griaule and Germaine Dieterlen. Dans The Master of Speech, which was first published in 2002 and more recently in 2013, Dorey analyzes the information which Griaule recorded and which is only now understood because of scientific advances in genetics. Dans The Nummo, first published in 2004, Dorey hypothesizes that the Dogon religion is an extremely ancient oral tradition with traces of it found in most ancient religions of the world. Dans Day of the Fish, published in 2012, she compares the Nummo to the goddesses of the Neolithic period as defined by the Lithuanian-American archaeologist, Marija Gimbutas.


The Master of Speech : Dogon Mythology Reveals Genetic Engineering of Humans

The Master of Speech deciphers the ancient mythology of the Dogon, an isolated African tribe who live along a 200 kilometer stretch of escarpment known as the Cliff of Bandiagara in Mali. The Dogon had advanced knowledge of the solar system and told the anthropologists, who studied them in the 1930s and 1940s, about the white dwarf star Sirius B long before modern astronomers had taken a picture of the star in 1970. The Dogon told the anthropologists that they had received their knowledge from amphibious beings known as Nummo, who came to Earth from the stars.

After extensive analysis of this mythology, Dorey reveals that these alien beings called Nummo were responsible for human creation through genetic engineering. She further proves that their contact with the Earth resulted in the evolution of most of the world's religions including Christianity and Judaism. The information presented in this book will be disturbing for some individuals. The facts however speak for themselves. This is a must read for anyone wanting to come to terms with the truth about human existence.

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Об авторе (2013)

Shannon Dorey is a Canadian author who has researched and written three books on the African Dogon people. She is a graduate of Trent University in Peterborough, Ontario, Canada where she graduated with a combined English and History degree. Her interests were expanded into religious studies after studying the New Testament at the University of Windsor in 1991.

Dorey's work focuses on the symbols found in the Dogon religion based on the work of ethnographers Marcel Griaule and Germaine Dieterlen. Dans The Master of Speech, which was first published in 2002 and more recently in 2013, Dorey analyzes the information which Griaule recorded and which is only now understood because of scientific advances in genetics. Dans The Nummo, first published in 2004, Dorey hypothesizes that the Dogon religion is an extremely ancient oral tradition with traces of it found in most ancient religions of the world. Dans Day of the Fish, published in 2012, she compares the Nummo to the goddesses of the Neolithic period as defined by the Lithuanian-American archaeologist, Marija Gimbutas.


Contenu

The oldest ancestor to which Dogon mythology refers, Lébé Séru (ou Lebe Seru) [1] [6] gave birth to two sons. The eldest fathered the tribes: Dyon, Domno (or Domdo), and Ono. The descendants of the youngest form the Arou tribe. Through the fault of his children, the second son prematurely transformed himself into a snake, thereby breaking the natural order of immortality and the taboo of death. As a result, death appeared in the world of men and when it was time for the ancestor Lebe Seru to transform, he could not accomplish it. He died in the form of a man and was thus buried. [1]

When the Dogons, who had previously lived in the Mandé, decided to migrate to flee Islamization, they wanted to take with them the bones of their ancestor. But Dyon, having dug the grave, found only a large living snake there: the "Serpent Lebe". [7] It was this Lebe serpent which guided the Dogon people from Mandé towards the Bandiagara Escarpment where they are found today. [6]

In the 1930s, Dogon high priest and elder Ogotemmeli narrated to French ethnologist Marcel Griaule the Dogon creation myth (fr) and that of the myth of Lebe. In those narrations as documented in Griaule's famous book Dieu D'eau ou Conversations With Ogotemmeli, originally published in 1948 as Dieu D'eau, Ogotemmeli described the ancestor Lebe as "an old man" who descended from the eighth ancestor. His body was buried in the primordial field. When the ringing of the blacksmith's anvil filled the air, the seventh ancestor, who was previously sacrificed, reappeared as the Nummo genie half snake below, half man above. He "swam the first dance" right up to the old man's grave. He entered it, swallowing the body so that it could be regenerated, and then vomited a torrent of water. The bones were turned into colored stones and laid out in the form of a skeleton. Later on, when men decided to migrate, they opened Lebe's grave and discovered therein "the system of stones vomited by the seventh Nommo and this genie himself in the form of a snake." From then on, the priests wore those stones around their necks. "The body of the second sacrificial victim (Lebe), closely associated with the immortal body of the first (Nommo), serves as a foundation for the organization of human society and the division of totemic clans, just as Nommo's body, cosmologically, symbolizes the passage from primordial unity to sexual division and then to the multiplicity of the categories in the universe." [1] [8]

In essence, Lebe did not die. The Dogon believe that human beings needed to learn the third "word" which the seventh Nommo ancestor would have taught them had she not been killed at the instigation of the blacksmith. As such, someone had to die in order to pass over. Therefore, the oldest living man of the eighth ancestral family, who was a perfect embodiment of the "word", died. That man was Lebe. However, in reality, Lebe did not die, as death was unknown at that primordial time according to Dogon religion and cosmogony. Lebe only appeared to have died and humans buried him in the primordial field. That primordial field "contained the body of the oldest man of the eighth family and the head of the seventh ancestor under the smith's anvil." [9]

As his human body was in the grave, the seventh Nommo swallowed Lebe's skull and transformed him and created a current of underground waters which resulted in fiver rivers. [2]

During their migration, the Dogons took with them a little earth taken from the tomb of Lebe Seru. The Dogons thought thus of transporting, on the one hand, a sort of ferment which would communicate its qualities to the new terrain, and on the other hand, a material which, if not the sought after bones, would be impregnated with the very substance of the ancestor. [7]

Once they arrived in the Bandiagara region, they made an altar by mixing the soil collected in the Mandé and that of their new home. This marked the beginning of the worshiping of the snake Lebe. Each of the tribes then carried a fragment of this first altar and dispersed along the cliff to find their respective villages. In each newly founded village, a Lebe altar was built from that fragment of the original altar [6] and the execution of religious rites left under the control of the hogon (Dogon priests and elders).

The Dogon worship both Nemmo and Lebe Seru. In their religious rituals, they start by sacrificing a goat on Lebe's altar and disclaim:

May Nommo and Lebe never ceased to be the same good thing, may they never separate themselves from the state of being the same thing.' [10] ' [1]

The sacrifice of Nommo and Lebe are complimentary. The first "serves a cosmogonic purpose it creates the universal machine and starts it up" whilst the second ensures the soil is fertilized. In essence, Lebe Seru was "originally responsible for the integrity of cultivated land." [11] [1]

The Lebe order is linked to several agrarian religious ceremonies dedicated to the glory and resurrection of the Nommo. Public places in each Dogon village has an altar dedicated to Lebe. The hogon, the Dogons' spiritual elders and high priests, preside over Lebe ceremonies. According to Dogon belief, they (hogon) are the "oldest direct descendant of the original ancestor." [12]


Shannon Dorey: The Nummo & The Mythology Of The Dogon - History

This is the altar of the Virgin Mary found inside Saint- Sulpice in Paris created by the French sculptor Jean-Baptiste Pigalle (26 January 1714 - 20 August 1785). The significance of this altar is that it displays the symbolism of the Dogon/pagan religion. A close-up of this sculpture of the Virgin Mary shows a serpent, which was how the Dogon elder Ogotemmêli referred to the alien Nummo. Because they were self-fertilizing hermaphrodites and could perform genetic engineering, the Nummo were associated with virgin goddesses. Besides being identified with the divine feminine, they were symbolized by the Sun, the rays of which appear behind Mary and the serpent.

Besides the sculpture of the altar of the Virgin Mary in Saint-Sulpice, Jean-Baptiste Pigalle also created this sculpture of the holy water font resting on a marble pedestal. Notice the octopus on the top left and the shell on top. In, The Nummo, I refer to the fact that the Nummo had characteristics that relate to cephalopods.

Cephalopods that exist today include the nautilus, the squid, the octopus, and the cuttlefish. Just like the Nummo, who were invertebrates, cephalopods lack backbones. With the exception of the nautilus, they also have special skin cells called chromatophores that allow them to change color for purposes of camouflage. They can change colour in an instant -much faster than the vertebrate chameleon- and match their surroundings perfectly. This describes the shape shifting abilities of the Nummo.

Cephalopods also have a blue blood pigment. Instead of the bright red pigment (haemoglobin) that all the vertebrates use for carrying oxygen, cephalopods use blue haemocyanin. (Although the pigment by itself is bluish, their blood is not it's fairly clear.)This association, however, could tell us how "blue blood" came to be identified with royalty. The significance of this is that haemocyanin contains copper rather than iron. The two most important elements identified with the Nummo were water and copper. The Dogon associated copper with the Sun and water with the source of all creation. Shannon Dorey, The Nummo p. 251-252

According to Robert Graves, an authority on Greek Mythology, the cuttle-fish, which is another cephalopod, appears prominently in Cretan works of art, including the standard weight from the Royal Treasury at Cnossus, and also on megalithic monuments at Carnac and elsewhere in Brittany. It has eight tentacles, as the sacred anemone of Pelion has eight petals, eight being the number of fertility in Mediterranean myth. Shannon Dorey, The Nummo p. 252

This is a terra cotta stirrup vase with octopus from Rhodes, Late Helladic IIIC1 (1200-1100 BCE.) Notice the round eyes. The concentric circles depicting the Octopus' eyes on this vase were also an important symbol associated with Smiths in ancient Greece. The importance of this is that the Nummo were known as "Heaven's Smiths". Graves describes the significance of Smith's in ancient Greece in this passage.

The Cyclops seems to have been a guild of Early Helladic bronze-smiths. Cyclops means "ring-eyed", and they are likely to have been tattooed with concentric rings on the forehead, in honour of the sun, the source of their furnace fires the Thracians continued to tattoo themselves until Classical times. Concentric circles are part of the mystery of the smith-craft: in order to beat out bowls, helmets or ritual masks, the smith would guide himself with such circles, described by compass around the flat disk upon which he was working. The Cyclops were one-eyed also in the sense that smiths often shade one eye with a patch against flying sparks. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 118

In the Dogon religion, the Smithy was a metaphor for a blackhole. Just like some modern astrophysicists, the Dogon believed that the Universe formed inside a blackhole.

Based on my research, I believe that the sculptor Jean-Baptiste Pigalle was a French Cathar practising his religion in secret for fear of persecution from the Catholic Church. The Cathars were so-called heretics, who were almost exterminated during the Albigensian Crusade of 1209, when the Church of Rome called for crusaders to attack Languedoc in the south of France.

According to Harold Bayley, the heresies of the Albigensians (Cathars) were thought to have been stamped out by the Papacy but in fact it was French refugees who introduced paper-making into England. At the time Bayley was writing his book (in the early 1900s), the makers of the paper used for the Bank of England's notes were descendants of the De Portal family of Provence, many of whose members were recorded as having been "amongst the most active of the leaders of the Albigeois [Albigensians]." The founder had fled to England after the Revocation of the edict of Nantes in 1685, which had exterminated most of the Huguenots, whom Pope Clement XI, had identified with the Albigensians. He died there in 1704. The headquarters of the Huguenots were Auvergne, Angoumois and the Southern Province of France where in Angoumois alone, they had owned six hundred paper mills. In Glasgow one of the first refugees from France also succeeded in establishing a paper-mill, which was the first in that part of Scotland. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 244

As a way to hide their beliefs from the Inquisition, the Albigensians embedded symbolic marks into the paper they used for printing popular literature of the era. It was an ingenious way to hide their religion from the Inquisition. Bayley's book The Lost Language of Symbolism studies the symbols that the paper makers had inserted into paper in the form of watermarks. These watermarks existed secretly for several centuries, beginning in 1282, before disappearing from history. Shannon Dorey, Day of the Fish p. 243-245 Many of the same symbols appear in the Dogon religion and are examined in The Nummo, Day of the Fish et The Rose. My research indicates that the Cathars also embedded their religious symbols in Gothic Cathedrals.

The letter M, which appears above Mary in Saint-Sulpice, also appears in the Cathar watermarks in association with the Star of the Sea. According to Bayley,

"Among the titles of Queen Mary is Stella Maris, the Star of the Sea- an appellation for which it is difficult to discern any Biblical justification. 'Star of the Sea' was, however, one of the titles of Isis and other pagan goddesses, and one must assume that it was sanctioned by Christianity for the usual reason that the people obstinately refused to relinquish it. The Star of the Sea is represented in the accompanying Water-Mother emblems, Mary, Maria, Myrrha, Miriam, or Mara, the sparking light of the waters, the virgin daughter of Labismina, the Great Abyss." Shannon Dorey, The Nummo p. 252

The sea was associated by the Dogon with the Nummo. In some of the medieval watermarks of the Albigensians and others, the Star of the Sea was depicted as a mermaid holding a mirror. This is an image of a mermaid from the Albigensien Watermarks.

Besides depicting numerous relevant misericords in Carlisle Cathedral, the city of Carlisle is filled with symbolism relating to the Dogon/pagan religion. This is a picture of the Carlisle Coat of Arms, which was depicted on a 1610 map of the city engraved by John Speed. The dragon was a symbol of the Nummo in Celtic and Chinese mythology. Notice the red roses and the white rose in the centre. The white rose would have been a symbol of a white compact star or a dead Sun. The ancient Carlisle Corporation used a coat of arms from at least 1462. This was a gold shield bearing a red cross pattée between four red roses. A fifth rose, gold in colour was placed in the centre of the cross. "Carlisle". Kelly's Directory of Cumberland. Historical Directories. 1910. p. 64. Retrieved 2009-06-23. https://en.wikipedia.org/wiki/County_Borough_of_Carlisle The cross pattée was referred to in my book, The Rose, because the same cross appears in the Dogon religion. It was also associated with the Knights Templar.

For more information about the Nummo and the Dogon religion refer to my books, which can be purchased at right.


The Nummo : The Truth About Human Origins

Dorey's research shows the African Dogon religion to be the oldest mythology in the world. It existed in Africa long before humans migrated to other areas. Dorey has found fragments of the Dogon religion all over the world.

The Nummo, the title of the book, refers to alien beings who were considered immortal by the Dogon people. According to the Dogon, these fish and serpent like beings came to Earth from the stars. When they died and were reborn they could remember their previous existence. The Dogon elder Ogotemmêli described life and death for the amphibious Nummo as being like a snake shedding its skin. According to the Dogon, in the beginning of human existence immortality was the norm and time, as we know it, was irrelevant. This book is vital in the search for the truth about human origins.

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Об авторе (2013)

Shannon Dorey is a Canadian author who has researched and written three books on the African Dogon people. She is a graduate of Trent University in Peterborough, Ontario, Canada where she graduated with a combined English and History degree. Her interests were expanded into religious studies after studying the New Testament at the University of Windsor in 1991.

Dorey's work focuses on the symbols found in the Dogon religion based on the work of ethnographers Marcel Griaule and Germaine Dieterlen. Dans The Master of Speech, which was first published in 2002 and more recently in 2013, Dorey analyzes the information which Griaule recorded and which is only now understood because of scientific advances in genetics. Dans The Nummo, first published in 2004 and more recently in 2013, Dorey hypothesizes that the Dogon religion is an extremely ancient oral tradition with traces of it found in most ancient religions of the world. Dans Day of the Fish, published in 2012, she compares the Nummo to the goddesses of the Neolithic period as defined by the Lithuanian-American archaeologist, Marija Gimbutas.


The Dogon & Nummo

According to Shannon Dorey in "The Master of Speech", The Masonic symbols on the Shugborough monument (above left) are related to an ancient pagan religion associated with the Merovingians. According to legend, the Merovingians traced their ancestry back to Merovée, a semimythical person who was born of two fathers. One was a king named Clodio and the other a sea monster that seduced his mother when she was swimming in the sea. The Merovingians were supposed to have been descended from aliens, who were the offspring of "nephilim" or fallen angels. Because of their ancestory, Merovée and his descendants were reputed to have supernatural powers and unnaturally long lives.24d

The Merovingian bloodline appeared in the Da Vinci Code, where the Frankish royal family was supposed to be descended from Jesus and Mary Magdalene. According to my research, the Merovingian bloodline is much older than the biblical Jesus and Mary Magdalene. It predates these myths by thousands of years.

Through my research of the ancient African Dogon religion, I have found links between the fish-like alien Nummo, the Shugborough Monument, the Masonic symbols and the Merovingians. My research indicates the Dogon religion is the pagan mystery religion thought to have been lost to humanity. According to the Dogon, the serpent and fish like alien beings known as Nummo came to Earth from another star system. They were associated with both the Sirius and Pleiades star systems. These green amphibious beings were identified with the Philistine god Dagon, which is likely the root of the Merovingian name Dagobert.

Research indicates that Poussin was well aware of the fish and serpent like alien beings connected to the Merovingians. In the "Et in Arcadia Ego" he painted the river god Alpheus who was identified with the "source" or the "Alpha" relating him to the garden of Eden and Adam and Eve. The river Alpheus is a central river in the actual geographical Arcadia in Greece, which flows underground and is said to surface at the Fountain of Arethusa in Sicily and is deemed to be sacred." 24e The River god is also associated with the alien Nummo and the Merovingians.

According to the Dogon, these androgynous and immortal aliens procreated with the animals of Earth to create humanity. Even though they were androgynous, they were identified as being females and later evolved into the mythology of the goddess. The Dogon had knowledge of DNA and in the Dogon religion the two "V's", which later became associated with the Masonic Society, represented dual chromosomes and was said to be "Amma forming two points." 24f The Dogon also had advanced knowledge of the solar system and spoke of the red dwarf star Sirius B to anthropologists Marcel Griaule and Germaine Dieterlen 50 years before it was discovered by modern day astronomers in 1995.24g

In the Dogon religion, the red dwarf star was identified with the serpent goddess and hermaphroditic pagan Christ figure known as "The Master of Speech". This individual's DNA was supposed to provide hope for humanity and eventually allow all humans to evolve into spiritual and immortal beings.24h I believe this serpent goddess figure is the source of the symbolism associated with the document, Le Serpent Rouge that was found in October 1997 in Rennes-le-Château and produced by Pierre Jarnac. Marcus Williamson and Corella Hughes first became aware of the existence of Le Serpent Rouge in an appendix to the book Genesis by David Wood.24i The Dogon religion is in fact an earlier version of the biblical Genesis.

Many of the Masonic symbols appear in the Dogon religion, including the black and white chequered blanket known as the pall of the dead. In the Dogon religion, Lébé was represented as the ancestor of humanity and was born from two of the serpent fish like Nummo/human mothers.24j This may have been the source of the Merovingian myths relating to Merovée having been born of two fathers.

Symbols relating to the sacred feminine were later reversed by patriarchal societies and figures like the sun goddess became the sun god. In the same instance the two mothers may have been turned into the two fathers. This individual is also the probable source of the Merlin myths. Merlin was said to have had no mortal father.24k

According to the Dogon, the alien Nummo lived high in the mountains in caves as well as underground because the sunlight dried out their skin. Because they were amphibious, they needed to keep moist in order to stay alive. The "underground stream" associated with the mythology of the Rosicrucians, and the River God Alpheus found in Poussin's painting, "Et in Arcadia Ego", are related to the Nummo. The Nummo were described as being green serpent like beings with horns or casques on top of their heads.24l I believe the figure of Baphomet and worshipped by the Templars was a representation of the Nummo.24m

Not only did Poussin know about the alien beings relating to the Merovingians but he was also associated with this secret Masonic political group identified with the exiled Stuarts who had been in France since the execution of Charles I in 1649. The connection is important because the Stuarts were part of the Merovingian bloodline.24n

This theory connects both Poussin and Guercino with the Masons, this political group, and the pagan religion related to the Merovingians. The secrets involved with these groups could have been misconstrued by Louis XIV of France, who might have felt his own throne threatened in lieu of what had happened to Charles I. It could explain why he had Nicholas Fouquet arrested and later imprisoned. Poussin was known as a keeper of secrets and signed his work "Tenet Confidentiam".24o Both Poussin and Guercino would have chosen death emulating their hero Hiram Abiff, than to reveal the secrets they knew relating to the Merovingians and the Stuarts.


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