Collège de Dartmouth

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Le Dartmouth College a reçu une charte royale du roi George III en 1769 et a ouvert ses portes l'année suivante. Il choisit un site à Hanovre sur la rivière Connecticut et reçut des concessions de 44 000 acres de terre.

Le collège a été affrété sous le nom de Dartmouth College, en l'honneur du deuxième comte de Dartmouth, président du conseil d'administration de l'école indienne en Angleterre. Elle accueillait à la fois des étudiants indiens et blancs et l'école indienne perdit progressivement de son importance jusqu'à sa fermeture légale en 1915.

La première promotion de quatre étudiants a obtenu son diplôme en 1771. Le Dr Wheelock est resté président jusqu'à sa mort en 1779, date à laquelle le poste est passé à son fils John. En 1815, les administrateurs ont retiré John Wheelock de son poste en raison d'une controverse religieuse. La législature du New Hampshire a tenté en vain de prendre le contrôle et a perdu dans la célèbre affaire Dartmouth v. New Hampshire.


Centre médical Dartmouth–Hitchcock

Centre médical Dartmouth–Hitchcock (DHMC) est le seul centre médical universitaire de l'État américain du New Hampshire. Son siège social est situé au Liban, dans le New Hampshire, sur un campus de 225 acres (91 ha) au cœur de la vallée de la rivière Upper Connecticut. Le DHMC est le seul centre de traumatologie de niveau I du New Hampshire, [1] l'un des trois seuls du nord de la Nouvelle-Angleterre, et il comprend le seul service d'ambulance aérienne du New Hampshire.

Centre médical Dartmouth–Hitchcock
Géographie
EmplacementOne Medical Center Drive, Liban, New Hampshire, États-Unis
Organisation
TaperEnseignement
Université affiliéeÉcole de médecine Geisel à Dartmouth
Prestations de service
Département d'urgenceCentre de traumatologie de niveau I
Des lits396
Héliport(COUVERCLE FAA : NH82)
Histoire
Ouvert1893
Liens
Site Internet www.dartmouth-hitchcock.org
ListesHôpitaux à New Hampshire


1890 - Dartmouth Hospital Association achète un terrain à l'extrémité nord de Hanovre

Le Dr Carlton P. Frost, doyen du Dartmouth Medical College, a dirigé la nouvelle association des hôpitaux de Dartmouth, qui a acheté un petit terrain à l'extrémité nord de Hanovre. Il a contacté son ami, l'hôtelier prospère, Hiram Hitchcock, qui a embrassé la perspective de construire un petit hôpital dans la région, un établissement qui servirait non seulement les malades mais offrirait également un lieu de formation pour les médecins et les infirmières.


La deuxième subvention du Collège aujourd'hui

La gestion du bois et de la faune du Second College Grant est supervisée par le directeur des opérations forestières qui travaille pour le vice-président du collège. Les routes, les cabines, les véhicules et l'équipement sont entretenus par le Second College Grant Caretaker. Le bureau des programmes de plein air de Dartmouth est responsable de l'utilisation éducative et récréative de la subvention.

Les possibilités de loisirs dans la subvention comprennent la randonnée, la cueillette de baies, l'observation des oiseaux, le canoë, le ski de fond, la pêche, la chasse, le vélo de montagne, le suivi de la faune et tout simplement la détente ! Les sentiers mènent les randonneurs aux Diamond Peaks, à l'étang Hellgate, à l'étang de Lamb Valley et aux falaises de Finnson, ainsi qu'aux alentours de la zone naturelle de Forks of Diamond et jusqu'à Hand on the Rock dans la rivière Swift Diamond. Les routes le long des rivières Dead et Swift Diamond sont idéales pour se promener et observer les oiseaux, et le Dead Diamond est accessible en canoë depuis la piscine sous Hellgate jusqu'au centre de gestion (les canoës peuvent être loués au camping Teepee à Wentworth Location, (603) 482-3475 , et LL Cote à Errol, (800) 287-7700. Nous vous recommandons d'acheter une carte de la bourse Second College auprès du bureau des programmes de plein air avant d'explorer.

Bon nombre des anciennes routes forestières ont été améliorées et de nombreuses nouvelles routes ont été construites dans les zones reculées de la subvention pour permettre l'enlèvement et le transport des produits forestiers à l'aide d'équipements de récolte modernes et de gros camions semi-remorques à dix-huit roues. Bon nombre de ces routes sont réservées à l'exploitation forestière et à la gestion forestière. Dans l'intérêt de la sécurité et de la réduction des dépenses d'entretien, la plupart sont fermées pour empêcher l'utilisation par d'autres véhicules. Cette restriction est conforme à la philosophie de gestion de la subvention pour les expériences récréatives non motorisées.


5. À faire et à ne pas faire

Il faut toujours veiller à ce que les marques soient reconnaissables et facilement identifiables.

Ne modifiez pas, ne redessinez pas, ne déformez pas ou ne déformez pas de quelque manière que ce soit les marques de la marque.

Ne créez pas de blocages non approuvés avec le mot-symbole.

Ne placez pas d'images dans les marques de la marque.

N'utilisez pas le D-Pine dans les couleurs tertiaires (à l'exception du Spring Green).


Une histoire compliquée : l'esclavage à Dartmouth

Nous ne connaissons que certains de leurs noms : Achelous, Bill, Billy, Brister, Caesar, Cloe, Dinah, Elijah, Exeter, Fortune, Hagar, Hercules, Ishmaal, Peggy, Selinda et Sippy.

Ce sont les noms des esclaves appartenant au fondateur de Dartmouth, Eleazar Wheelock, selon l'archiviste du Collège Peter Carini. Au moins deux autres esclaves ont été confirmés, une fille sans nom et un bébé sans nom, et il est probable que Wheelock en possédait encore plus. Elijah, l'un de ses esclaves, serait complètement inconnu s'il n'y avait pas eu une seule mention de son nom dans l'un des livres de comptes de Wheelock, lui et Fortune sont répertoriés comme étant loués pour une demi-journée d'arrachage de navets, pour un prix total de 18 shillings.

"L'une des conséquences de l'esclavage est que les noms des gens sont perdus, leurs histoires sont effacées, et encore une fois, nous n'avons pas beaucoup d'informations sur qui sont les gens", a déclaré Trica, professeur d'études africaines et afro-américaines. Keaton. «Chaque fois que nous voyons des documents comme celui-là. nous voyons l'évidence de la vie, l'évidence de personnes invisibles.

L'histoire de Dartmouth avec l'esclavage a récemment été mise en lumière grâce à l'exposition actuelle de Rauner « Les liens qui unissent : l'esclavage et Dartmouth » - le produit final du cours SOCY 79.08 de la professeure de sociologie Deborah King, « Lest We Forget : History, Collective Memory and Slavery à Dartmouth. Les 32 éléments de la collection sont organisés en trois cas basés sur un thème et une période, remontant à l'époque de la fondation de Dartmouth jusqu'aux mouvements anti-esclavagistes et pro-colonialisation au milieu des années 1800.

Un échantillon du contenu de l'exposition comprend une lettre écrite par Wheelock dans laquelle il décrit l'achat d'un esclave à côté d'une meule de fromage les dernières volontés d'Eleazar Wheelock et de son fils John, détaillant ce qu'il faut faire avec les esclaves qu'ils possédaient un mandat d'arrêt pour l'un des Les esclaves de Wheelock, Caesar, accusés d'avoir diffamé une femme blanche, les minutes de réunion des premières itérations de fraternités à Dartmouth, y compris la Social Friends Literary Society dont le troisième homme noir diplômé de Dartmouth (Jonathan C. Gibbs, classe de 1852) était un extraits de sermons écrits par Nathan Lord, à l'origine abolitionniste avant de devenir apologiste de l'esclavage et extraits d'un discours écrit par Daniel Webster, membre fondateur de l'American Colonization Society.

Ce n'est pas la première fois que King enseigne le cours. Dans le passé, des itérations du cours ont créé le cadre d'un site Web sur l'histoire de l'esclavage, ainsi qu'une visite à pied de différents sites sur le campus liés à l'esclavage. Quant à la décision de créer une exposition cette fois-ci, King a remercié l'équipe de Rauner pour son soutien et a déclaré qu'il s'agissait d'une manière très « à grande échelle » d'intégrer l'apprentissage par l'expérience dans la salle de classe.

King a souligné que l'exposition finale était le travail de ses étudiants et que la moitié de la classe était des étudiants de première année – dont beaucoup n'avaient jamais fait de recherche d'archives auparavant. Julia Levine '23, l'une des étudiantes de la classe, a déclaré qu'elle avait choisi de le suivre parce que cela ressemblait à une occasion unique d'étudier l'esclavage à l'occasion du 250e anniversaire de Dartmouth.

Levine a déclaré qu'elle avait trouvé le cours fascinant et a décrit son travail comme une sorte de "chasse au trésor" à Rauner, parcourant divers documents des années 1700 et 1800 pour trouver des informations sur l'histoire de l'esclavage sur le campus. En raison de son exposition à la recherche en archives au cours de son premier mandat sur le campus, elle a depuis continué à travailler pour Rauner, transcrivant des documents liés à Samson Occom, un amérindien de la nation Mohegan avec qui Wheelock s'est lié d'amitié.

King a déclaré qu'à travers l'exposition, ses élèves ont pu comprendre et apprécier les nombreuses dimensions de personnages comme Webster, qui a joué un rôle important dans l'histoire de Dartmouth.

"Daniel Webster est un personnage très compliqué lorsqu'il s'agit de la question de l'esclavage", a déclaré King. "Dartmouth peut le célébrer pour avoir défendu [le Collège] en tant qu'institution privée, mais c'est aussi le Daniel Webster qui est un membre fondateur de l'American Colonization Society, dont l'intention était de retirer les Noirs libérés des États-Unis."

Carini, qui a aidé à guider l'exposition, a souligné que l'un des principaux points à retenir devrait être que Dartmouth a, en fait, un lien avec l'esclavage. Il a reconnu que d'autres institutions avaient peut-être eu des façons différentes et «plus flagrantes» d'utiliser l'argent et le travail des esclaves, mais cela ne devrait pas diminuer l'impact des contributions des esclaves à la fondation du Collège.

"Quand nous parlons d'Eleazar Wheelock venant ici, abattant beaucoup d'arbres et construisant le campus, on dirait qu'il a tout fait de ses propres mains", a déclaré Carini. "Et le fait est qu'il y avait six à sept esclaves qui sont venus avec lui, et … il est important de reconnaître cet héritage. Ils ont une part dans la mise en place de cette institution qui n'était pas leur choix.

Alors que l'exposition Rauner est un pas dans la bonne direction vers la reconnaissance de l'histoire de l'esclavage sur le campus, beaucoup ne la considèrent pas assez - et certains l'appelleraient même depuis longtemps.

Levine s'est identifiée à la fois comme une étudiante blanche et une étudiante à « double héritage » à Dartmouth, puisque son grand-père et ses deux parents sont d'anciens élèves, et elle a exprimé sa déception que davantage d'étudiants issus de milieux également privilégiés ne souhaitent pas en savoir plus sur la fondation du Collège.

Elle a dit qu'elle était la seule personne blanche de la classe et qu'elle se sentait gênée qu'il n'y ait pas plus d'étudiants blancs, étant donné que Dartmouth est une université à prédominance blanche. Elle a dit qu'elle était heureuse de voir des professeurs et des étudiants travailler sur ce sujet, mais que plus d'étudiants devaient s'impliquer dans la recherche et l'éducation.

"Il n'est pas difficile de regarder autour de soi et de voir que la plupart des gens sont blancs et que la plupart des gens sont très privilégiés", a déclaré Levine. «Je suis très privilégié d'être ici et j'ai eu une éducation très privilégiée – je suis aussi un héritage. Mais je tiens toujours à Dartmouth en tant qu'institution et à notre fondation parce que c'est l'une des choses les plus importantes : pourquoi nous sommes ici. »

Une autre raison pour laquelle la communauté de Dartmouth en sait peu sur son histoire avec l'esclavage peut être la réticence du Collège à en faire la publicité. Dartmouth n'est pas membre d'Universities Studying Slavery, une collaboration entre 62 autres universités - y compris les autres écoles de l'Ivy League Brown University, Columbia University et Harvard University - qui s'efforcent de résoudre "les problèmes historiques et contemporains liés à la race et aux inégalités dans l'enseignement supérieur" et " l'héritage compliqué de l'esclavage dans la société américaine moderne.

King a déclaré que Dartmouth, comme de nombreuses autres institutions, souhaite créer un récit sur lui-même qui met l'accent sur les « bons points » de son histoire, même si ces récits et mythologies ne sont pas toujours vrais. Cependant, elle a également souligné l'importance de reconnaître le passé problématique d'une institution, au lieu de simplement la balayer sous le tapis pour se concentrer sur l'avenir.

"Ce que je pense que [le Collège] veut faire, c'est oublier toute cette histoire et dire:" D'accord, nous allons être une institution diversifiée, et nous voulons être inclusifs maintenant "", a déclaré King. "Vous ne pouvez pas faire cela parce que nous ne reconnaîtrons pas et n'apprécierons pas comment, implicitement et explicitement, l'institution - structurellement, opérationnellement et culturellement - perpétue cet héritage."

Levine n'est pas convaincu que la reconnaissance de l'esclavage entraînerait une mauvaise publicité pour le Collège. D'un autre côté, elle a dit qu'elle trouverait personnellement une reconnaissance publique de l'esclavage très attirante, puisqu'elle veut aller dans une école qui est au courant de sa fondation. Elle a souligné d'autres universités qui ont pris des mesures substantielles pour reconnaître leurs histoires d'esclavage, comme l'Université de Georgetown et d'autres universités qui étudient l'esclavage, et a exprimé son embarras de ne pas faire partie de ces écoles.

Qu'est-ce qui devrait venir ensuite? King a déclaré qu'elle aimerait voir le Collège demander clairement et avec assurance un rapport détaillant ses relations avec les esclaves.

"Je ne dis pas que ce ne sont pas des conversations difficiles", a déclaré King. «Je ne dis pas que, en particulier pour une institution qui est au milieu d'une campagne de financement, il n'y a pas d'inquiétudes concernant les choses qui pourraient survenir. Mais en tant qu'institution d'enseignement supérieur, en tant qu'institution qui parle de préparer les étudiants à devenir des leaders et à faire face à des situations complexes, il me semble que nous modélisons ce comportement de diverses manières. Nous le faisons en classe, mais nous le faisons aussi lorsque l'institution dit la vérité sur son histoire. »

Carini a exprimé un sentiment similaire, reconnaissant que cela pourrait prendre des années à Dartmouth pour enquêter sur ces histoires et ses relations. Il a également ajouté qu'il est important de considérer ces personnages historiques dans le contexte de leur époque. Wheelock, par exemple, considérait ses esclaves comme il considérait les Amérindiens : d'une manière religieuse du XVIIIe siècle, pensant littéralement qu'il les sauvait de la damnation et sauvait leurs âmes. Carini a déclaré que nous devrions contextualiser ces chiffres historiquement tout en reconnaissant les conséquences de leurs actions, à la fois positives et négatives.

Levine a déclaré qu'elle aimerait voir plus d'étudiants s'impliquer dans ce sujet en effectuant des recherches, en se renseignant et en exprimant leurs opinions au président du Collège Phil Hanlon et à l'administration. Elle a également dit qu'elle serait intéressée par une discussion ouverte ou un panel organisé sur Dartmouth et l'esclavage avec d'autres étudiants et professeurs.

Keaton reconnaît que nous ne sommes même pas près de la ligne d'arrivée, même si elle espère qu'un événement qu'elle organise pour commémorer 400 ans d'histoire depuis 1619, l'année où les premiers esclaves sont arrivés à Jamestown, sera un autre pas dans la bonne direction. direction. Le bureau du président soutiendra cet événement, selon Keaton. Elle a également déclaré qu'une manière dont l'histoire de Dartmouth avec l'esclavage pourrait être intégrée de manière plus visible serait la reconnaissance des noms des personnes asservies que nous connaissons.

Keaton a ajouté que, même si cela ne ressemble pas au genre d'héritage auquel nous pensons habituellement, les étudiants d'origine africaine de Dartmouth ont également leur propre héritage distinct sur ce campus – un héritage qui remonte aux débuts du Collège.

"Nous, en tant que personnes de couleur, sommes ici et nous avons un lien profond avec des endroits comme celui-ci", a déclaré Keaton. « Les réparations, dans son sens le plus fondamental, signifient réparer, et rendre visibles des histoires invisibles est une forme de réparations, une forme de réparation. »


Collections d'archives

Publications des anciens représente une mine d'écrits par et sur les anciens élèves et les professeurs du Dartmouth College et des écoles professionnelles. La collection a été commencée par Harold Goddard Rugg 1906, bibliothécaire associé du Collège, et représente une histoire intéressante et complète des écrits des anciens pendant les 150 premières années du Collège. De 1922 à nos jours, la collection est plus limitée. Les titres publiés par des anciens élèves et des professeurs contemporains qui soutiennent les collections de manuscrits ou qui présentent un intérêt significatif sont activement recherchés. Les travaux des diplômés des écoles professionnelles de Dartmouth, des professeurs des écoles professionnelles et des récipiendaires de diplômes honorifiques ne sont pas acquis avec régularité. Des documents biographiques sur tous les anciens élèves et les professeurs sont ajoutés à la collection. Des coupures de presse et des réimpressions d'articles sont ajoutées aux réimpressions des fichiers des anciens et les tirés à part par les diplômés avant 1926 se trouvent dans la collection de brochures des anciens (ceux-ci sont accessibles via le catalogue de fiches dans les collections spéciales).

Les publications des anciens mesurent plus de cinq cents pieds linéaires d'étagères de livres et cent cinquante pieds linéaires d'étagères de brochures et d'articles. Des exemples d'anciens élèves et de professeurs représentés sont : John Ledyard 1776, l'explorateur George Ticknor 1807, l'éducateur et auteur John Humphrey Noyes 1830, le réformateur social Salmon P. Chase 1826, le secrétaire au Trésor et juge en chef Richard Hovey 1886, le poète Charles Eastman (Ohiyesa) 1887, médecin Ernest Just 1907, biologiste Charles H. Hitchcock honoraire 1908, éducateur et géologue Ramon Guthrie honoraire 1938, éducateur, romancier et poète Theodor Geisel (Dr. Seuss) 1925, auteur et illustrateur Richmond Lattimore, 1926, éducateur et interprète de les classiques Nelson A. Rockefeller 1930, gouverneur et vice-président Budd Schulberg 1938, romancier Louise Erdrich 1976, poète et romancier. Les Publications Alumni sont cataloguées : elles sont accessibles par nom, titre ou sujet via le catalogue en ligne.

Les Histoire du Collège de Dartmouth La collection est une composante majeure des archives du Dartmouth College, composée de publications par et sur le Collège, y compris les écoles professionnelles, ainsi que la ville de Hanovre et le Dartmouth-Hitchcock Medical Center. Les exemples incluent : des catalogues de cours, des répertoires, des bulletins, des procès-verbaux et des rapports de comités, des rapports financiers, des rapports annuels, des histoires collégiales et locales, des affiches, des publications et des répertoires sportifs, des annuaires, des journaux étudiants et des revues littéraires, des magazines d'anciens élèves et des publications de classe. La collection soutient les dossiers administratifs de valeur historique dans les archives du Collège. Il occupe bien plus de trois cents pieds linéaires d'étagères de documents imprimés et cinquante tiroirs classeurs d'articles surdimensionnés. Les publications d'histoire du Dartmouth College sont cataloguées : elles sont accessibles par nom d'auteur, titre ou sujet via le catalogue en ligne.

Fichiers des anciens contiennent des informations biographiques sur les anciens élèves décédés du Dartmouth College. Les informations proviennent de journaux, du "Dartmouth Alumni Magazine", des bulletins d'information de la classe et d'une multitude d'autres sources, la plupart des informations sont compilées par l'Alumni Records Office. Les fichiers des anciens peuvent contenir des coupures de journaux, des notices nécrologiques, des formulaires d'enquête auprès des anciens, des informations sur les enquêtes d'annuaire, des réimpressions et des tirés à part, de la correspondance et des photographies occasionnelles. En plus des anciens élèves du Dartmouth College, il existe des dossiers pour les titulaires de diplômes honorifiques et les membres "adoptés" de la classe. Il existe également des dossiers d'anciens élèves de la Dartmouth Medical School pour les classes de 1798 à 1900. Il existe des dossiers d'anciens élèves de certains anciens élèves de l'école Thayer. Il existe des dossiers similaires pour le corps professoral, le personnel et l'administration de Dartmouth. Les fichiers des anciens occupent près de trois cents pieds linéaires.

Fichiers verticaux sont une source de « référence prête » de fichiers thématiques. Les dossiers couvrent une gamme de sujets allant du "chinning" (un terme des années 1920 pour la ruée vers la fraternité), au dévouement du Berry Sports Center, à la décision de faire de Dartmouth une institution mixte. Les dossiers thématiques sont compilés à partir de nombreuses sources telles que le journal étudiant, les rapports de comités et les articles de magazines d'anciens élèves. Bien que les fichiers fournissent fréquemment un aperçu d'un problème ou d'un sujet particulier sur le campus, ils ne remplacent pas les enregistrements sources. Les fichiers verticaux sont accessibles via une liste thématique, ils occupent plus de 70 pieds linéaires.

Les Collection Webster est une collection complète de manuscrits et de publications de et sur Daniel Webster (1782-1852). Webster était un diplômé 1801 du Dartmouth College, membre du Congrès 1813-17 et 1823-1827, sénateur américain 1827-1841 et 1845-1850 et secrétaire d'État 1841-1842 et 1850-1852. Il y a environ 2000 manuscrits dans la collection. La plupart des documents sont des lettres envoyées ou envoyées par Webster. Les manuscrits comprennent également ses discours et d'autres écrits tels que ses notes en préparation de l'affaire du Dartmouth College. En plus des manuscrits, il existe une grande collection, environ 150 volumes, de ses discours et écrits publiés. Les quelque 250 volumes publiés d'éloges funèbres commémorant Webster sont également remarquables. La collection Webster comprend également plus de 55 pieds d'étagères linéaires de livres sur Webster. L'édition sur microfilm des Webster Papers est disponible par prêt entre bibliothèques. Un guide de l'édition sur microfilm a été préparé. L'accès aux fonds de la collection peut être obtenu de plusieurs manières. La plupart des manuscrits sont catalogués, accessibles via le catalogue sur fiches dans les collections spéciales. Les manuscrits acquis au cours des 10 dernières années sont accessibles dans le catalogue en ligne, tout comme les collections de livres. Les discours publiés et les éloges ne sont pas catalogués.

La collection Hanover Town Records est un effort conjoint de la Dartmouth College Library et de la ville de Hanovre pour gérer, préserver et mettre à disposition pour la recherche les archives publiques de la ville de Hanovre. En 1988, la ville de Hanovre a déposé une partie de ses archives au Service des collections spéciales. Ces archives commencent en 1761, l'année où le gouverneur Benning Wentworth a accordé une charte aux propriétaires coloniaux, et se poursuivent jusqu'au vingtième siècle. Parmi les archives figurent des documents des propriétaires, des procès-verbaux d'assemblées municipales, des documents du XIXe siècle concernant les indigents et les aliénés, des inventaires et des évaluations fiscales et des statistiques de l'état civil. Les archives sont ouvertes au public. Un guide de la collection est disponible au Service des collections spéciales.

Le catalogue de documents photographiques est une collection de milliers d'images qui constituent un enregistrement visuel de la vie du Dartmouth College (lieu, personnes et événements). Ces images ont été créées par les photographes du Collège Adrian N. Bouchard (1938-1976), Stuart Bratesman (1985-1993), Joseph Mehling (1993-2011), Eli Burakian (2011-présent) & Robert Gill (2015 - présent). Seules les images d'env. 2000 sera consultable en ligne, bien que les descriptions textuelles de la plupart des images soient disponibles en effectuant une recherche dans la collection. Veuillez noter le numéro d'appel de toute image que vous souhaitez utiliser dans votre projet. Pour une description des services et une liste de prix, veuillez vérifier ici.
E-mail : Documents photographiques

Les Fichiers de photographies contiennent environ 300 000 tirages photographiques des terrains et des installations du campus, des habitants de Dartmouth et des événements du campus. Les photographies datent du XIXe siècle pour présenter il y a des épreuves à l'albumine, des ferrotypes, des cyanotypes et des épreuves modernes en noir et blanc sur papier glacé. Les fonds sont accessibles par une liste thématique. Il existe quelques sources supplémentaires pour les photographies dans les collections spéciales. Les images photographiques créées par le photographe du Collège sont conservées dans les dossiers photographiques. Les photographies des anciens élèves sont généralement classées dans les dossiers des anciens élèves. Des photographies se trouvent également dans la collection d'iconographie et la collection « Mem Book » [Scrapbook]. Des services de reprographie sont disponibles. Pour une description des services et une liste de prix, veuillez vérifier ici.

Histoires orales et enregistrements vidéo fournir aux chercheurs une perspective riche et variée sur Dartmouth au cours du vingtième siècle. Les archives du Collège recueillent des entrevues d'histoire orale, à la fois des bandes audio et des transcriptions lorsqu'elles sont disponibles, avec d'anciens présidents, administrateurs et personnel, professeurs, anciens élèves et étudiants. Parmi celles-ci figurent les interviews d'Edward Connery Lathem, doyen émérite des bibliothèques, avec Robert Frost et Pres. Ernest Martin Hopkins, ainsi que des interviews des professeurs Jere Daniell et Arthur M. Wilson avec Pres. John Sloan Dickey, administrateurs et professeurs. Les chercheurs trouveront des entretiens avec le professeur de biologie Hannah Croasdale et le président David McLaughlin, ainsi que des entretiens concernant la planification du campus menés par l'architecte Lo-Yi Chan '54. Parmi les enregistrements vidéo figurent des entretiens avec le président John Kemeny, certains professeurs de Dartmouth et des femmes de la Dartmouth Medical School. Pour plus d'informations sur les fonds, recherchez le catalogue en ligne via les noms d'individus, ainsi qu'en utilisant les points d'accès par sujet : entretiens du Dartmouth College, récits oraux et enregistrements vidéo.


Une leçon d'histoire de Dartmouth pour étudiant de première année

Vous, les jeunes hommes, êtes en train de faire un ajustement majeur dans votre vie. Vous venez de chez vous où vous avez su à quoi ressemblait votre environnement dans son état actuel, et dans la plupart des cas vous avez probablement compris quelque chose de ce qu'il a été dans le passé. Vous avez quitté vos familles et vos villes natales pour plonger dans un nouveau lieu et un nouvel environnement, le Dartmouth College, et vous le trouvez sans doute assez différent de tout ce que vous avez connu auparavant. Pourtant ici, comme partout, le passé est avec vous dans le présent. C'est là que réside la raison fondamentale de cette conférence cet après-midi, qui vise à faire revivre le passé de Dartmouth College pour vous aujourd'hui, et ainsi à vous aider, alors que vous vous adaptez à la vie universitaire, à comprendre et à ressentir quelque chose du sens de le collège.

Maintenant, il est évident que je ne peux pas couvrir 188 ans d'histoire en cinquante minutes, et que je ne peux pas non plus me livrer à beaucoup de détails à un moment donné. Par conséquent, ce que je vais faire, c'est vous parler de trois événements principaux dans l'histoire de Dartmouth : d'abord, la fondation du Collège par Eleazar Wheelock en l769, deuxièmement la refondation par Daniel Webster dans la victoire du Dartmouth College Case en l8l9 et troisièmement, la formation du Dartmouth moderne par le président William Jewett Tucker au tournant du siècle actuel.

D'abord, ensuite, la fondation du Collège. Pour la plupart d'entre vous, je suppose, Eleazar Wheelock signifie la chanson joyeuse du Collège qui est construite autour de son nom. Cette chanson a été écrite il y a 70 ans par Richard Hovey avec une intention entièrement humoristique, mais elle a malheureusement été prise par certaines personnes pas trop humoristiques des temps modernes comme une source de faits sur le début du Collège. En fait, il n'y a que deux lignes dans cette chanson qui contiennent du vrai. Eleazar Wheelock était un homme très pieux, et il est allé dans le désert pour enseigner l'Indien. Le reste est le produit d'une licence poétique et d'une exagération comique, car comme ce fut le cas dans presque tous les autres collèges d'arts libéraux fondés à l'époque coloniale, le but initial de Dartmouth était religieux.

Eleazar Wheelock était en fait un ecclésiastique sérieux, noble, aventureux, courageux et déterminé du XVIIIe siècle dans le Connecticut et le New Hampshire. Il est né dans le Connecticut en 1711, a été diplômé de Yale en 1733, a étudié la théologie, s'est installé comme ministre de l'église de la ville dans la communauté rurale du Liban, Connecticut, et, comme de nombreux ecclésiastiques de son temps, afin de subvenir à ses maigres salaire, a accueilli chez lui des garçons qui étudiaient pour aller à l'université. Et il lui vint, presque par hasard, en 1743, un Indien Mohican pur sang, alors âgé de vingt ans, du nom de Samson Occom. Occom n'a jamais mis les pieds dans la plaine de Hanovre, mais sans lui, il n'est pas déraisonnable de deviner qu'il n'y aurait jamais eu le Dartmouth College que nous connaissons. Occom est devenu un élève remarquable au cours des quatre années où il est resté avec Wheelock, et il s'est si bien développé qu'il s'est préparé à être ministre. Il fut plus tard ordonné et retourna parmi les siens à Montauk sur Long Island en tant que prédicateur. Je reviendrai vers lui dans un instant.

Wheelock, excité par son succès avec Occom, déterminé à créer une école dans laquelle il pourrait éduquer d'autres Indiens afin qu'ils puissent être formés comme ministres et enseignants parmi leur propre peuple pour répandre la civilisation et le christianisme parmi les sauvages. Cette école de charité indienne, qu'il a instituée en 1755, s'est avérée raisonnablement fructueuse. Un bon nombre de garçons indiens y sont venus, et bon nombre de jeunes Anglais, également au bénéfice de la charité, y sont venus pour se préparer à l'université. Wheelock a vu que si ces jeunes Anglais pouvaient être incités à devenir des missionnaires auprès des Indiens, ils pourraient être d'une valeur encore plus grande que les Indiens eux-mêmes.

Mais cela coûte de l'argent pour gérer une école de charité, et Wheelock était dans des circonstances modérées. Par conséquent, il a essayé de collecter des fonds à cet effet auprès de ses amis et dans les églises des environs. Il a rencontré un certain succès, mais il est loin des fonds dont il a besoin, et a donc été contraint d'aller plus loin dans sa recherche. Sous son instigation en 1766, Samson Occom, le prédicateur indien et disciple dévoué qu'il avait formé, accompagné d'un ecclésiastique régulier de l'époque, le révérend Nathaniel Whitaker, s'embarqua pour l'Angleterre afin de recueillir des fonds dans les églises dissidentes de ce pays. Ils y passèrent deux ans avec un grand succès. Une prédication indienne dans les chaires des églises anglaises fit naturellement sensation, et une foule nombreuse vint l'entendre, lui et son collègue. Les papiers de souscription qu'ils transportaient étaient remplis de contributions allant de petites contributions à des montants considérables de la part de personnes riches et pieuses. En fait, ils allaient de 5 shillings donnés par une veuve anonyme à deux cents livres offerts par le roi George III lui-même. L'un des messieurs en tête de liste était William, deuxième comte de Dartmouth. Un autre était un marchand philanthropique et aisé de Londres, John Thornton.

Occom et Whitaker ont levé douze mille livres - une somme importante pour l'époque - qui a été mise en fiducie en Angleterre et les revenus en ont été envoyés ici pour aider Wheelock. Bien que temporairement soulagé des soucis financiers, Wheelock découvrit bientôt qu'il y avait d'autres problèmes. Sa petite école du Connecticut n'attirait pas les Indiens comme il se doit, car elle était trop loin de la source d'approvisionnement d'ailleurs, il n'y avait pas la place dont il avait besoin. Il conçut donc l'idée d'agrandir l'école et de la déplacer. Il pensa à de nombreux endroits : la vallée de la rivière Susquehanna en Pennsylvanie la vallée de Mohawk à New York les collines de Berkshire dans l'ouest du Massachusetts et puis, plus fréquemment que tout autre, la vallée du Connecticut du nord du New Hampshire, qui était sur la route de les Indiens. En effet, c'était sur la route directe de la côte de la Nouvelle-Angleterre à Crown Point par une piste indienne à travers les bois, et c'était le point de contact le plus proche avec les Indiens du Canada.

Bientôt, il tenta de mettre à pied des moyens de déplacement. Il a reçu de meilleures offres de terres du New Hampshire que de toute autre section, et il a décidé de venir ici. He therefore approached John Wentworth, Royal Governor of the Province of New Hampshire. Wentworth was, like Wheelock, interested in education and missionary work. Wheelock asked him for a charter for an academy, and in the letter which he sent asking for this establishment of an academy and outlining the kind of charter that he wanted, he added a postscript in which he said to Wentworth, "If you should use the word College instead of Academy, it would please me." And on the 13th of December, 1769, Governor John Wentworth, acting in the name of George III, King of Great Britain, granted the charter. Wheelock had suggested that the school be called Wentworth, but the governor modestly preferred to name it for his English friend, the Earl of Dartmouth.

The charter is a long, complicated, involved document. The core of it, however, lies in two sentences: first, : "that there be a college erected in the province of New Hampshire by the name of Dartmouth College for the education and instruction of youth of the Indian tribes in this land in reading, writing, and all parts of learning which shall appear necessary and expedient for civilizing and Christianizing children of pagans, as well as in all liberal arts and sciences, and also of English youth and others"-- a fortunate addition, you see. The second sentence to which I referred insures that the Trustees shall not (and I quote) "exclude any person of any religious denomination whatsoever from any of the liberties and privileges or immunities of the said College on account of his or their speculative sentiments on religion."

Thus it was determined that Wheelock would bring his school to New Hampshire. There was still a good deal of question as to exactly where it should be located, but in that next spring, 1770, Wheelock on a tour of inspection through New Hampshire chose among the offers from various towns the township of Hanover. He chose it because more contiguous land was offered him here than in any other one spot. He received grants, part for the College and part for himself personally, of 3300 acres altogether in this corner of Hanover and of 1400 acres over the line in Lebanon. These grants determined him. He went back to Connecticut and immediately began preparation for setting up his new college in the wilderness.

He arrived here in August 1770, bringing with him some thirty laborers whom he had collected in Connecticut and in places nearer here, who should clear the land and start the buildings. The story is much like that of any pioneer settlement except that in this case Eleazar, differing from the ordinary settler in the wilderness, was making a home not just for his family but for a school. It is hard for us today surrounded by all these modern buildings, streets, lawns, to realize what this land was like. There wasn't a settler within 2 1/2 miles of what is now the College campus when Eleazar Wheelock arrived here. All this plain was covered with a virgin forest of huge white pine trees. Some of them when cut were measured and proved to be actually 270 feet in height with a distance of a hundred feet from the ground to the first branch. The men started their labor at once. They built a log hut and Wheelock sent back to Connecticut for his wife and students and family. He had barely begun, however, before he encountered difficulties. He placed his log hut where the west end of Silsby Hall now stands, but when the workmen started to dig wells they could find no water. They did find water, however, on what is now the southeast corner of the College Green so they moved the partly constructed hut and began the erection of other buildings there. Madam Wheelock arrived in late September, coming in an English coach that had been sent from London by John Thornton as a present to her husband two years before. It was a long and arduous journey some of the roads were little more than bridle paths through the forest. With her came her children, thirty students, three Indians, four Negro slaves, and two or three farm laborers. The students came on foot and one of the Indians drove the cows that would supply the little settlement with milk. They brought with them also an oxcart loaded with their belongings and a barrel of rum -- not 500 gallons. A barrel, gentlemen, holds only 32 gallons and a half.

The workmen erected two buildings, one for Eleazar and his family, and one for the students, containing sixteen rooms and the hall and the kitchen. They had not finished them when cold weather set in, so that most of the students spent that first winter in log huts. There wasn't food enough to take care of them all, and before snow fell Wheelock sent ten of them back to Connecticut for the winter, but the rest of the little band endured. The snow lay four feet deep on the newly cut trees on the campus, but through the winter they existed, the College went on, and in the spring the buildings were finished. The first class was graduated in August of 1771. It consisted of four men, all of whom had had the first three years of their college education at Yale.

So the little institution was started, and a village grew up around it. Difficulties beset it on all counts, especially financial, and before the fifth commencement the Revolutionary War broke out. Soon all the Indians left. Other Indians, however, whom Eleazar had previously educated and who were not back amongst their own tribes, had made friends for the colonists with the result that Dartmouth alone of all the nine colleges in existence in America kept on through the Revolutionary War without any suspension of her exercises. The others, of course, were nearer the shifting seats of war, yet up here there was felt to be great danger of attacks by Indians from the north. However, the work that Eleazar had done had apparently paid off, for no Indian raid came nearer than 25 miles away in Royalton, Vermont.

Wheelock did not survive the war. He was an old man when he came here. It is easy to forget than when we recount his vigorous activities, but he was 59 years old when he arrived in Hanover, and that, in the eighteenth century with a far shorter expectation of life than in our own time, was an age when most men were looking forward to retirement, not to new activities. He died in April of 1779, his little college still in its infancy. But the adventurous, creative, and religious impulse that had brought him here and founded the institution. His own sheer courage and persistence and unconquerable faith had started it on its way to maturity. He lies buried in the village graveyard over here west of the dormitories, and if you wander through there, you may look at the huge stone slab that covers his grave and read his epitaph. Don't get discouraged -- the first half if it is in Latin. But for the unlearned it is also translated on the lower half of the tombstone, and after giving the facts of his career, the epitaph concludes:

"By the Gospel he subdued the
ferocity of the savage,
And to the civilized he opened
new paths of Science.
Traveler, go if you can
and deserve the sublime reward
of such merit."

Those words, gentlemen, are truer than most epitaphs, and over the long decades since their engraving they have proved an inspiration to many a Dartmouth graduate.

Let us turn now to the second of the events of the College which I wish to discuss and which I have called its refounding and the Dartmouth College Case.

Wheelock was succeeded in the presidency by his son, John Wheelock, who for the rest of that century, twenty years, carried on, building the College up, improving its surroundings, its funds, and to a certain amount the kind of instruction that was given. Then he got into trouble, and plunged the College into trouble -- trouble that grew until it brought Dartmouth into the greatest crisis it has ever had to undergo. John Wheelock was a pompous, obstinate, wilful man. He looked upon the College as his own possession, and he felt that he could dictate everything connected with it. That determination to have his own way was what ultimately led to his downfall and almost destroyed the College. It started in a simple little fight in the village church -- The Church of Christ at Dartmouth College -- which had been founded by Wheelock's father, Eleazar, and which had always been served by ministers who were members of the faculty of the College -- Professors of Theology. In 1805 there was a change of pastors, and Wheelock undertook to dictate to the church who should be their next preacher. That did not set well with this New England community. The church members disagreed with him, and the little quarrel thus begun grew and grew until Wheelock, seeing that he was on the point of defeat, appealed to the Trustees of the College and asked them to enforce the use of his chosen pastor in the church. The Trustees refused, saying rightly that it was none of their business, and in addition criticizing, reproving, and warning the president for his conduct. Thereupon he became very angry and resorted first to the public press. He brought out two anonymous pamphlets which made savage attacks upon the Trustees for their actions. These attacks naturally were taken up by the general press of the state, the weekly papers of Concord and Portsmouth, and very soon, the Dartmouth College affair became a political football. Politics ran very high at this time. The Federalists, who had been in control of the governorship and of the legislature of the state of New Hampshire for several years, were on the side of the Trustees of the College. The anti-Federalists were struggling for supremacy, and they took up the side of John Wheelock.

In the meantime, the Trustees of the College in the summer of 1815, as a result of Wheelock's pamphlet publications and the agitation of the press, by the power that was vested in them by the Charter, removed Wheelock from the presidency and appointed in his place a young man, the Reverend Francis Brown, a graduate of the College of the Class of 1805 and since that time a successful minister in Maine. John Wheelock thereupon went directly to the Legislature. In that year there was an overturn in the politics of the state, and the Governor and the Legislature were both elected by a small majority against the Federalists. As a result, in the summer of 1816, the New Hampshire Legislature under the leadership of the new governor, William Plummer, passed on a strictly partisan vote an act which changed the makeup of the Board of Trustees of Dartmouth College, enlarging it from twelve to 21, instituting a Board of Overseers of 25 to be appointed by the governor and to have veto powers over the Trustees, and establishing not Dartmouth College but Dartmouth University. Organization was effected and John Wheelock was chosen president of this new University, but he died within a year and was succeeded by his son-in-law, William Allen.

Of course, the Trustees of the College did not take all this lying down. President Brown and the Board of Trustees at once refused to recognize this act of the Legislature as valid, and continued to proceed on their own, going on with the College, although they could foresee the great difficulties that were coming. For the next three years on this plain there were two institutions, side by side: Dartmouth College and Dartmouth University. The University, moving under the Act of the Legislature, had seized the buildings and other property of the College, including the Great Seal and the College records. The College was forced to move out. It went into a private building called Rowley Hall that stood where Rollins Chapel does now, continued its classes, and fortunately had almost all the students. In the first year of the two institutions there were enrolled 95 students in the College without any buildings and fourteen students in the newly established university with the buildings. Of course the real test was to come elsewhere than on the campus.

The real test, as I have implied, came in the courts. The College had no money, but it knew that to survive, it must somehow finance the expensive legal proceedings necessary for its defense. The village storekeeper in the small town of Orford, twenty miles north of us on the river, was the man who saved the day that time. He came to President Brown and said, "If you wish to take this to court, I have a thousand dollars which is yours." A thousand dollars in 1816 represented a very much larger sum than it does today. This man's name was John Wheeler, and those of you who live in Wheeler Hall will be interested to know that your dormitory is a memorial to that country storekeeper who helped to save Dartmouth College nearly l50 years ago. President Brown and several members of the Board of Trustees travelled about in New Hampshire, Vermont, and Massachusetts and raised about $5,000 more.

The College brought a suit of trover against the Treasurer of the University for the property which had been taken over, and for the Seal and the records. The case was first tried in the Superior Court of New Hampshire. It was based on three points and was pleaded by three distinguished New Hampshire lawyers: Jeremiah Mason, Jeremiah Smith, and Daniel Webster.

The three points on which the plea was based were these: that the act of the Legislature setting up the University was not within the general scope of the legislative power second, that it violated the Constitution of the State of New Hampshire and, third, that it violated the Constitution of the United States. The result of the trial was a decision against the College and for the University.

An appeal, however, was made at once to the Supreme Court of the United States on a Writ of Error, and it came to trial in that body in March of 1818. The counsel for the College there was Daniel Webster, Dartmouth's greatest graduate and in his day the most celebrated lawyer as well as orator in the country, and he had as his colleague a well-known lawyer of Philadelphia, Joseph Hopkinson. They made their plea on the same grounds and used the same three points that I have mentioned in connection with the trial in New Hampshire. Webster spoke extemporaneously, merely from notes, and afterwards the printed proceedings gave only, although in very great detail, his brief, not his speech as he delivered it. Nevertheless, we know something about that. Professor Chauncey A. Goodrich, Professor of Oratory in Yale College at that time, was sent by Yale, because all the colleges were interested in the case, to Washington to attend this trial. He has left us an account of Webster's famous peroration, parts of which are known to every Dartmouth man, and since it is the only contemporary narrative of this great incident I am going to read it to you:

"Mr. Webster entered upon his argument in the calm tone of easy and dignified conversation. His matter was so completely at his command that he scarcely looked at his brief, but went on for more than four hours with a statement so luminous, and a chain of reasoning so easy to be understood, and yet approaching so nearly to absolute demonstration, that he seemed to carry with him every man of his audience, without the slightest effort or uneasiness on either side. It was hardly eloquence in the strict sense of the term: it was pure reason. Now and then for a sentence or two, his eye flashed and his voice swelled into a bolder note as he uttered some emphatic thought, but he instantly fell back into the tone of earnest conversation, which ran throughout the great body of his speech.

A single circumstance will show the clearness and absorbing power of his argument. I observed Judge Story sit, pen in hand, as if to take notes. Hour after hour I saw him fixed in the same attitude but I could not discover that he made a single note. The argument ended, Mr. Webster stood for some moments silent before the Court while every eye was fixed intently upon him. At length, addressing Chief Justice Marshall, he said,--

"' This, sir, is my case. It is the case, not merely of that humble institution, it is the case of every college in the land. It is more. It is the case of every eleemosynary institution throughout our country, of all those great charities founded by the piety of our ancestors to alleviate human misery, and scatter blessings along the pathway of human life. It is more. It is, in some sense, the case of every man who has property of which he may be stripped,--for the question is simply this: Shall our state legislature be allowed to take that which is not their own, to turn it from its original use and apply to such ends or purposes as they, in their discretion, shall see fit? Sir, you may destroy this little institution it is weak it is in your hands! I know it is one of the lesser lights in the literary horizon of our country. You may put it out: but if you do, you must carry through your work! You must extinguish, one after another, all those great lights of science, which, for more than a century, have thrown radiance over the land! It is, sir, as I have said, a small college, and yet there are those that love it.'

"Here the feelings which he had thus far succeeded in keeping down broke forth. His lips quivered his firm cheek trembled with emotion his eyes filled with tears his voice choked, and he seemed struggling to the utmost, simply to gain mastery over himself which might save him from an unmanly burst of feeling. I will not attempt to give you the few broken words of tenderness in which he went on to speak of his attachment to the College. The whole seemed to be mingled with the recollection of father, mother, brother, and all the privations through which he made his way into life. Everyone saw that it was wholly unpremeditated, -- a pressure on his heart which sought relief in words and tears.

"The courtroom during these two or three minutes presented an extraordinary spectacle. Chief Justice Marshall, with his tall, gaunt figure bent over as if to catch the slightest whisper, the deep furrows of his cheek expanded with emotion, and eyes suffused with tears Mr. Justice Washington at his side, with his small emaciated frame, and countenance more like marble than I ever saw on any other human being, leaning forward with an eager, troubled look, and the remainder of the court at the two extremities, pressing, as it were, towards a single point, while the audience below were wrapping themselves round in closer folds beneath the bench to catch every look and every movement of the speaker's face. There was not one among the strong-minded men of that assembly who could think it unmanly to weep, when he saw standing before him the man who had made such an argument melted into the tenderness of a child.

"Mr. Webster having recovered his composure, and fixing his keen eye on the Chief Justice, said, in that deep tone with which he sometimes thrilled the heart of an audience, 'Sir, I know not how others may feel' (glancing at the opponents of the College, some of whom were its graduates), 'but, for myself, when I see my alma mater surrounded, like Caesar in the senate house, by those who are reiterating stab upon stab, I would not, for this right hand, have her turn to me and say, -- et tu quoque, mi fili! -- and thou too, my son. '

"He sat down: there was a death-like stillness throughout the room for some moments: everyone seemed to be slowly recovering himself, and coming back gradually to his ordinary range of thought and feeling."

There has never been a more dramatic moment in the history of the College than that. The Court took the case under advisement and adjourned, to reconvene almost a year later -- in February 1819 -- when they brought in with only one dissenting vote a verdict in favor of the College, and Dartmouth was saved from extinction. The University ceased to be, and the College came back into possession of its buildings, its records, its Seal, and went on to further progress.

You who are going to study law will learn how important the decision in the Dartmouth College Case was in matters other than just those of Dartmouth College. It has been said that this decision has been cited more times in State and Federal Courts than any other single decision of the Supreme Court, because it made sure that all chartered institutions -- not just educational but religious, charitable, even commercial -- should be saved from interference by the legislatures of the states.

The morning after the decision was given Webster's colleague, Joseph Hopkinson, wrote a letter to President Brown, and after congratulating him on the result he added this sentence, "I would have an inscription over the door of your building: Founded by Eleazar Wheelock -- refounded by Daniel Webster." In 1901 the cornerstone of this building named in honor of Daniel Webster was laid, and as you go out of it through the front doors under the portico, if you will look to the brick wall on your right you will see a bronze plaque on which are inscribed these words of Hopkinson.

The trial cost the College much in funds and the general support of the state, but above all it cost the life of one great man. President Francis Brown literally gave his life to the College worn out and exhausted by his efforts to keep the institution going through these years, he died in the following year of tuberculosis at the early age of 36.

In the remaining time, I wish to discuss the third of the points that I have to bring before you: the building of the new Dartmouth under President William Jewett Tucker, whose administration extended from 1893 through 16 years to 1909. Seventy-five years had passed since the Dartmouth College Case, swiftly, with little change except in the growth of the number of students, a moderate increase in the size of the faculty and the number of buildings, and some little advance in education. In 1893 the College was, however, still local, narrow, and ill-equipped. Then Dr. Tucker came. He was a man of vigor, of courage, and of vision, and under his leadership the College was transformed.

In 1893 there were only 493 students all but 67 of them came from New England. In 1909 there were 1134, and 295 of them came from outside New England. In other words, the percentage of New England students had dropped from 87% to 74. (Today, for your information it's about 23%.) The point is this: the College was already on the way to becoming what it has become today, a completely national institution in its clientele. The faculty also made progress from 24 to 73 in this period. When Dr. Tucker came here in 1893, the subjects taught were still just the traditional ones of the Languages, English, the Mathematical and Physical Sciences, Philosophy, Political Economy and Political Science, and the Bible. Dr. Tucker in his first year added the departments of History, Sociology, and Biology, and soon after those of Economics and Music. The teaching was old-fashioned, pedantic, and routine, consisting mainly of lectures and recitations from textbooks, with very little discussion or original investigation on the part of the students. Most of the courses were prescribed. In Dr. Tucker's time, the teaching became modernized, the elective system of studies greatly expanded, and the whole level of scholarship raised.

In 1893 the buildings were few and old -- just the old row (Wentworth, Dartmouth, Thornton, and Reed), the Observatory, Bissell Hall (which was then the gymnasium), Rollins Chapel, Wilson Hall (which was then the library), Bartlett Hall, and two old recitation buildings which are now gone. During Dr. Tucker's administration, thirteen new dormitories were built and five modern and well-equipped buildings for instruction. When he came there was no running water in any dormitory, and only two of the buildings were heated by furnaces, the rest by old-fashioned stoves. Under his influence, a water supply ample for both town and College was provided, and the decency of sanitation was made possible. The central heating and lighting plant was erected.

In other words, both the educational processes and the plant were modernized in his time to keep pace with the growing student body and the changing conditions of the country. But more than anything else it was Dr. Tucker's personality that attracted students here and changed the atmosphere of the College.

In his Chapel addresses which he gave every Sunday afternoon to the whole College (chapel attendance was required at that time) he reached an incredible number of men. His talks were sometimes definitely religious, sometimes purely practical, but they always stressed the need of every man's developing the highest capacities within himself in order that he might render the fullest service to society. As President Emeritus Hopkins has said of Dr. Tucker, "He revealed to college men the value of learning, the worth of moral purpose, the beauty of holiness. Men went out from his presence wishing to be larger and more unselfish." It is because of that quality in his administration that the Board of Trustees has set up in recent years in his memory the William Jewett Tucker Foundation to further and support the moral and spiritual welfare of the College. Beyond all this, Dr. Tucker developed a new sense of unity in the entire College constituency. Students were wholeheartedly with him from the very start, and he soon aroused an equal enthusiasm among the alumni. Dartmouth men from early times had been devoted to their College as a place, but now under Dr. Tucker's leadership they were led to feel themselves a real part of the continuing College and to assume along with the Trustees and the faculty a genuine share of responsibility for its welfare.

To choose one event which I think symbolizes better than any other the spirit of this period in the history of the College, I would select the burning and rebuilding of Dartmouth Hall. That happened when I was an undergraduate. I was a witness of both the burning and the rebuilding, but even making allowance for that personal bias, I don't think I overestimate its importance as a symbol.

Dartmouth Hall had stood there for 120 years. Built of wood, it look externally just as the present Dartmouth Hall looks today, although this building is a few feet longer, and a few feet higher, and the windows in it are larger. To all those generations of students who had come and gone it had been the center of the institution. It had contained all the recitation halls for most of its period. It had had the chapel in it from 1828 to 1885 the library in it from 1791 until 1840 and even to the time of its burning the top floor contained rooms still used as student dormitories. Through three quarters of the time, the second floor had also been thus used. So, to those men of earlier days, it was "The College" as they frequently called it rather than just "Dartmouth Hall." Even today, the name Dartmouth calls up first to graduates in distant places an image of that beautiful white colonial building with its lovely bell tower as the central spot in their remembered picture of the College.

Having survived fireplaces and wood-burning stoves, candles, oil lamps, and gas, the old building after it was heated and lighted from a central plant fell a victim to defective wiring. Fire broke out at 8 o'clock on the morning of February 18, 1904. We undergraduates were all in Chapel at the time. We heard the alarm and rushed out to see smoke coming from under the eaves all the way from the center of the building to the ends. The thermometer stood at 20 degrees below zero that morning. The volunteer fire company of the town was handicapped in their supply of water, but even if they hadn't been they couldn't possibly have saved the building. The huge oak and pine timbers of which it was constructed had been drying for 120 years, and they were like tinder. Before two hours were over there was nothing left except a heap of smoldering ashes and a little of the lower end of the south wall from which two window frames were saved and are now in the present building. You can see them on either side of the front entrance with plaques beneath them telling what they are.

With the burning of this hall there disappeared the last visible link with the early College. It seemed an irreparable loss. The Trustees met immediately, however, and voted to rebuild it in permanent form in brick as a replica of the original. And while the fire was still going on, a notice was sent out to the Boston alumni by Melvin O. Adams of the Class of 1871 asking all Dartmouth graduates in the vicinity to meet at Tremont Temple in Boston two days later to consider means of reconstruction, and that notice ended with a sentence that has become famous in Dartmouth annals: "This is not an invitation it is a summons." The alumni assumed the entire responsibility for raising money to replace Dartmouth Hall, and in their campaign they got enough not only to build that building but also to erect this one which had had its cornerstone laid four years before, but for lack of funds had not yet risen above its foundation.

On the 25th of October of that same year the cornerstone of the new Dartmouth Hall was laid in the midst of a two-day celebration. The celebration was occasioned by the fact that there had come from England the man who was to lay the cornerstone. He was the sixth Earl of Dartmouth, great-great-grandson of the man for whom the College was named. This was the first visit, and to this day the only visit, of a member of that family to the College in this country that bears the family name.

I have called the burning and reconstruction of Dartmouth Hall a symbol, because in the replacing of the old and at that time inadequate building by a thoroughly modern one we see the change to the new, the forward look to the future. And by the reconstruction of it in the same form and appearance which it had before and by the presence of the Earl of Dartmouth for the laying of the cornerstone we are made conscious of the unbroken continuity of the College from its beginning to the present day.

I can conclude my comment on Dr. Tucker's service to Dartmouth in no better way, I think, than by quoting to you the words of Woodrow Wilson, then President of Princeton University, on the occasion of the inauguration of Dr. Tucker's successor, President Nichols. Before beginning his formal speech at the inaugural dinner, Mr. Wilson turned to Dr. Tucker and said, "It gives me great pleasure to be the bearer of admiring congratulations to the retiring President of Dartmouth, Dr. Tucker, from the institution I represent. We have watched at Princeton the extraordinary progress of Dartmouth under his administration with a growing conception of what the character and power of a single man can do." That phrase I would leave with you: "The character and power of a single man."

I have discussed with you this afternoon only three periods in the long history of the College, but I have brought before you three men who have left the deepest of impressions on the life of Dartmouth. And I am sure you can better understand what it means to be a Dartmouth man if you give your attentive contemplation to the unrelenting courage, high purpose, and unconquerable faith of Eleazar Wheelock, to the great intelligence and the equally great devotion of Daniel Webster, to the wisdom, vision, and noble character of William Jewett Tucker.

You young men are now entering into this historic heritage. You are now a part of Dartmouth, and for as long as your lives shall last Dartmouth will be a part of you.


History & Traditions

Dartmouth's root system weaves through many pivotal moments in the history of the United States. Founded in 1769, the College has shaped the education landscape and prepared generations of leaders to advance industries, societies, and cultures. Dartmouth's founder, Eleazar Wheelock, a Congregational minister from Connecticut, established the College "for the education and instruction of youth of the Indian tribes in this land. English Youth, and any others." Samson Occom, a Mohegan Indian and one of Wheelock's first students, was instrumental in raising the funds necessary to found the College.

What a College Should Look Like

New Hampshire Governor John Wentworth provided the land on the banks of the Connecticut River that would become Dartmouth's picturesque 269-acre campus. The setting gives Dartmouth a profound sense of place that has become one of its hallmarks. Its profound natural beauty was not lost on President Dwight D. Eisenhower, who remarked, "This is what a college should look like," when he visited in 1953.

Dartmouth was the subject of a landmark U.S. Supreme Court case in 1819 (Dartmouth College v. Woodward) in which the College prevailed against the State of New Hampshire, which sought to amend Dartmouth's charter. The case is one of the most important and formative documents in United States constitutional history, paving the way for American private institutions to conduct their affairs in accordance with their charters without interference from the state. Politician, statesman, and Dartmouth alumnus Daniel Webster, Class of 1801, passionately argued for the original charter to be preserved. "It is … a small college," he said, "and yet there are those who love it."

Bringing Founding Principles into the Present

During its first 200 years, Dartmouth did little to actualize its founding commitment to Native students . In 1970, Dartmouth reaffirmed its founding mission and two years later established one of the first Native American programs in the country. Today, 200 Indigenous students—representing more than 70 different tribal nations & communities—attend the College. Dartmouth counts over 1,200 Native graduates among its alumni.

With a celebrated liberal arts curriculum and pioneering professional schools, Dartmouth has forged a singular identity, combining its deep commitment to outstanding undergraduate liberal arts and graduate education with distinguished research and scholarship. The College has been at the forefront of educational invention, continually identifying new methods of enhancing the impact of higher education such as the Rassias Method® for foreign language instruction. Now a worldwide phenomenon, the method was invented by Dartmouth Professor John Rassias in the 1960s.

Firsts and Foremosts

Dartmouth's groundbreaker DNA is also borne out in its professional schools: the Geisel School of Medicine, the nation's fourth-oldest medical school Thayer School of Engineering, one of the nation's first professional schools of engineering and the Tuck School of Business, the world's first graduate school of management. Dartmouth is also the first school in the world to offer a graduate degree in health care delivery science.

In 2017, Dartmouth topped the Ivy League in Nature's innovation index, awarded for the greatest number of scientific papers that lead to patents. And the College has been rated in the top 10 of all schools for undergraduate teaching by U.S. News & World Report for the entire lifetime of the rankings-including several years at #1.

Hallowed Traditions

When a school is imbued with such a profound sense of place and such a powerful sense of community, it stands to reason that after two and a half centuries, it will have built a number of beloved traditions. Here is just a sampling:

Presidential Debates

Dartmouth is a frequent stop on the campaign trail, giving students the chance to experience New Hampshire's first-in-the-nation presidential primary. For more than a quarter of a century, the College has hosted debates featuring key presidential candidates. This up-front-and-personal exposure to the election process has inspired many Dartmouth graduates to pursue prominent careers in government and journalism.

Dartmouth Night and Homecoming

During Dartmouth Night and Homecoming, alumni return to join students in an iconic celebration of the glories of autumn. Together, they march in the colorful annual parade and celebrate in the glow of a dramatic bonfire on the Green-a tradition that dates back to 1888.

Winter Carnival

The annual Winter Carnival began more than 100 years ago as a way to showcase Dartmouth's celebrated winter athletes. Since 1924, 147 Dartmouth-affiliated athletes have competed in the winter Olympics-the most in the Ivy League. In the 2018 Winter Olympics, the College added a 10th silver medal to add to its 13 gold and six bronze medals. If Dartmouth were a country, its haul would place the College 21st in the all-time medal count, just behind Great Britain.

First-Year Trips

Dartmouth's outdoor orientation program for incoming students is led and organized by returning students. First-years get to know Dartmouth, launch lifelong friendships, and begin unifying as a class while exploring the region's remarkably beautiful natural environment. Students can opt for local excursions-the Appalachian Trail passes through downtown Hanover-or venture as far as Dartmouth's Second College Grant, a 27,000-acre wilderness 140 miles northeast of Hanover, which is rich in recreational and research opportunities. This wealth of possibilities is supported by one of the nation's finest outdoor infrastructures, including the newly renovated Moosilauke Lodge and its student crew, the Dartmouth Skiway, and Ledyard Canoe Club.

Dartmouth Powwow

For more than four decades, the Native community at Dartmouth has hosted the annual Dartmouth Powwow. Honoring Dartmouth's long-standing mission of educating Native students, the event draws hundreds of competitors and participants from across the country who gather on the Green to welcome the spring and celebrate Native cultures and history.


Histoire

For more than 50 years, the Hopkins Center for the Arts at Dartmouth College has served as a cultural hub of the Dartmouth campus and the region.

The Hop's physical plant and programming are designed to readily engage Dartmouth students in the performing arts both as audience and participants, and to integrate closely with the college's academic departments. At the same time, the Hop also offers dynamic opportunities for the general public.

Designed by Wallace Harrison, the architect of Lincoln Center and the United Nations Building in New York City, "the Hop" opened in November 1962 and blazed a trail for the many campus arts centers that followed in its wake. It was named for emeritus Dartmouth President Ernest Martin Hopkins, who had longed championed improved arts facilities on the campus. In 1988, the Hop was named by the National Endowment for the Arts as one of the nation's exemplary performing arts centers.

The Hop offers a wide variety of co-curricular activities for arts majors and non-majors alike, and all Dartmouth students are eligible to participate on stage or behind the scenes. The Hop produces and presents the work of eight professionally directed Student Ensembles, including the Handel Society—the nation's oldest "town-gown" organization devoted to the performance of choral-orchestral major works—and the Barbary Coast Jazz Ensemble, one of the longest-running college student jazz bands. The Hop's Student Workshops program provides well-equipped woodworking, jewelry and pottery studio facilities, and offers professional instruction from beginning to advanced levels.


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